四十六 嬴政成为新的人皇！ 求评

太监赵高连忙拍马：“陛下把自己看得忒小了！当年舜帝南巡，在田野中遇到老叟，老叟做歌：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？’而今君平定六王，普天之下，安有不承君德泽之民？依臣之见，君不是功比三皇五帝，而是功盖三皇五帝！”
嬴政虽明知赵高是在逢迎，却也有些得意：“若说功盖帝喾、颛顼、唐尧、虞舜，寡人受之无愧，却未必盖得了轩辕黄帝。而今天下大定，若是因袭秦王之称，如何让后世人铭记寡人的伟业？”
丞相王绾道：“陛下兴仁义之师，诛戮六国残贼，从此海内成为郡县，法令也得以一统，此事是古至今未曾有过的，非五帝能比。古有天皇、地皇、泰皇，其中属泰皇最为尊贵，故臣冒死‘泰皇’尊号于君。”
御史大夫冯劫跟着开口：“此外，古有‘帝’之尊号，五帝与古天帝名帝俊，均是先例。依臣愚见，泰皇与帝，均不能体现陛下的丰功伟业，陛下应称泰皇帝。”
嬴政沉思半晌，有了决断：“把‘泰’字去掉，从今就称寡人为皇帝。”
李斯道：“陛下既首创皇帝之称，‘寡人’二字，也该换一换，以和东周诸侯做出区分。以臣之见，陛下可自称为‘朕’。”
嬴政欣然道：“不妨改得更加彻底，‘命’称为‘制’，‘令’称为‘诏’。”
群臣一齐歌颂，声如雷鸣：“恭喜陛下称皇帝！”
“可笑腐儒心心念念的圣主不在三代，而在眼前！”
“德兼三皇，功过五帝！称皇帝最佳！”
嬴政对韩终极是敬佩，见韩终不发一语，开口问韩终：“师尊意下如何？”
韩终语出惊人：“皇帝固然是壮举，但若是你听为师所言，不妨称人皇！”
嬴政却有些不满：“人皇，古便有之，岂如皇帝一般为朕首创？”
韩终道：“嬴政，你想要的，是自己一人为皇帝，后世子孙享国祚，却拜皇天后土，以天子为名？还是作为人族之首，不拜天，不拜地，堂堂正正与皇天后土并驾齐驱？”
嬴政一愣，道：“祭拜皇天后土，自周朝便是如此了，天地交泰，乃有万物生发，祭拜天地却又有何不妥？”
韩终道：“你知天地生万物，可知人为何得以统万物为灵长否？”
嬴政虚心求教：“请师尊解惑！”
韩终道：“我且问你，人族从何而来？”
嬴政道：“乃是女娲圣人所造。”
韩终道：“《天问》言：‘女娲有体，孰制匠之’，你可解其意？”
嬴政答：“女娲也是有身体的，是谁创造了她？意指女娲以自身形象造人，那她的自身形象何来？”
韩终点头：“正是如此。人族虽是女娲圣人所造，但人身法天象地，脊骨二十四节应二十四气，肺应金宫，肝应木宫，肾应水宫，心应火宫，脾应土宫。一身之间，阴阳齐备，五行俱全，正是女娲娘娘采天地之半而成。”
李斯、王绾、冯劫面面相觑，均觉韩终正在带自己进入前所未有的妙境！
嬴政沉吟：“如此说来，人其实本就该与天地并驾齐驱？”
韩终颇为赞许：“太清圣人《道德经》有言：‘道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。’故巫族妖族，亦做人形。既为人形，方可夺天地之机，握造化之奇，从而下士延年益寿，中士羽化登仙，士悟道返真。”
嬴政何等聪明，立刻开窍：“便是女娲娘娘造人以前，便有了人道，弟子所言对否？”
韩终欣然：“天道、地道、人道，归根结底，都是大道所出。便是圣人，亦不知大道之名，强名为道。天地运用大道而下往来，乃成天地二道。天道以乾为体，阳为用；地道以坤为体，阴为用。乾阳主升，坤阴主降，一升一降，何以天地交合，万物生长？故既有天道地道，便自然有阴阳各半之人道。三道本无高下之分，只是得道者强弱各异。”