第五十一章 地道之祖 众圣归位

诸天从圆梦师开始第五十一章 地道之祖 众圣归位
“去，将唐三藏一行追回来。如果追不回，你们也别回来了。”如来佛祖对着摩诃迦叶和阿难陀说道。
摩诃迦叶和阿难陀满脸苦色，只得向前去追唐三藏。
在杨敛有意识地控制之下，杨敛一行人飞得很快，当摩诃迦叶和阿难陀追上杨敛一行时，杨敛已经到达了五行山。
“旃檀功德佛留步。”摩诃迦叶和阿难陀拦住唐三藏后说道。
“两位还是叫我三藏吧。”唐三藏说道。
“阿弥陀佛，罪过罪过。”摩诃迦叶和阿难陀连连表示自己的罪过，并说明唐三藏一行取的是假经，真正的真经仍然在西天灵山大雷音寺的藏经阁。
唐三藏一日不取得真经，就代表西行量劫没有结束，佛门更是无法传获得功德。
“原来如此，那二位还要不要人事呢？”唐三藏问道。
“呃，人事还是要的，毕竟，经不可轻传。”摩诃迦叶和阿难陀说道。
“哦，既然要人事，那算了，贫僧没钱，就不取这经了。”唐三藏说道。
摩诃迦叶和阿难陀哪能让唐三藏不取真经，如果唐三藏转身回到大唐，佛法就无法东进，佛门根本无法获取功德，佛门不但会成为三界的笑话，还会遭到业力反噬。
如来佛祖不得将他俩生吞活剥才怪。
“不要了，不要了，还请圣僧回转西天灵山大雷音寺，获取真经。”摩诃迦叶连忙说道。
“那好，贫僧就再回西天灵山大雷音寺一趟，去拿真经。”唐三藏澹定地说道，而且用的是“拿”这个字眼。
反正你有求于我，我不拿捏你拿捏谁？这一切都是杨敛暗中授意唐三藏这么做的。
反正唐三藏没有取得真经，没有将真经带回大唐，西行量劫就不会结束。杨敛就是利用这段时间，前往北俱卢洲、东胜神洲，成就自己地道圣人之道。
“三藏法师，请吧。”摩诃迦叶见唐三藏松了口，连忙说道。
唐三藏不急不慢地转身，带着孙悟空、猪刚鬣、沙悟净和小白龙敖烈走着前往西天灵山大雷音寺。
“三藏法师，为什么不飞往西天灵山大雷音寺？”摩诃迦叶奇怪地问道。
“一步一个脚印前行，方显贫僧心之真诚。”唐三藏说完，不管不顾地步行前往，根本不动用一丝法力。
摩诃迦叶和阿难陀对视了一眼，也不强求，只要唐三藏一行前往西天大雷音寺便可，从走一遍西行路，虽然又要十几年的时间，但对灵山来说，只不过十几天，灵山诸佛完全不在乎。
摩诃迦叶和阿难陀回到灵山，将唐三藏的事情给如来佛祖一禀报，如来佛祖便没有再说什么，坐等唐三藏再次上门。
十几天的时间，一个打坐就过去了，时间，对漫天仙佛来说，没有太多的意义。
唐三藏一行重走西行路，还是秉承着能多磨蹭一会儿就磨蹭一会儿的核心思想，慢慢前行，杨敛则是离开了西行队伍，一个瞬移，来到西天灵山大雷音寺，然后以西天灵山大雷音寺为起点，步行前往北俱芦洲。
北俱芦洲怨气滔天，盖因当年女娲圣人补天之后，斩杀了北冥巨龟，用它的四肢当作撑天支柱。
北冥巨龟无缘无故被斩杀，自然愤怒无比，死后的怨气遍布整个北俱芦洲，这使得北俱芦洲的生存环境极其的恶劣，人族无法在此居住，反而成了妖族的栖息之地。
杨敛治理怨气很简单，那就是种树，种神树，反正现在神树已经被杨敛炼化并加以改造，可以吸收各种能量转化为查克拉，怨气也是气的一种。
杨敛一边在北俱芦洲大肆残杀妖族，一边种树，待杨敛一路杀穿北俱芦洲之后再去往东胜神洲，杀穿东胜神洲之后，杨敛又从东胜神洲来到南赡部洲，然后杨敛一路行来，来到人道祖庭的中心，大唐皇宫。
至此，杨敛靠自己的一双脚，以大唐皇宫为出发点，走了一遍四大部洲，又回了初始点。
当杨敛到达大唐皇宫的瞬间，杨敛隐隐有所感悟，自己之心已经彻底与地道之心连接在一起，你中有我，我中有你。
杨敛立即开启时间间法则，利用时间加速功能炼化地道之心，现实时间一个月，时间法则下一个元会，杨敛已经炼化了地道之心，以自己之心，代替地道之心。
后土娘娘有所感悟，来到巫族祖殿，在巫族祖殿内祭拜一番后，手一招，深藏在巫族祖殿内的盘古之心破空而出，来到杨敛面前。
杨敛毫不犹豫地将盘古之心吞噬。与此同时，大道降下无数功德，杨敛立地成为地道之祖，地道圣，地道祖圣。杨敛头顶地书，借地道之力将大道异像掩盖。
恰逢此时正值量劫期间，即使三界外的圣人也没有察觉。
接下来，杨敛开始重新推演新的修行之道，创造新功法。
三界之中，不管是天庭还是灵山、地府等等，整个大世界，不管是最低等的精怪，还是最高等的圣人，走的都是鸿钧大道。
鸿钧大道说白了是窝里横的大道，是极为自私的大道，纳天灵气为己用，只进不出的那种，而且还只知道内部相互残杀，从来不会考虑对外扩张。
这就导致三界之内的灵气会越来越少，世界也会渐渐走上末法之路，待世界走上末法之路，就基本可以判定这个世界已经死亡，世界死了，那些将灵气纳为体内的修行者，要么离开此方世界，要么跟此方世界一起死亡。
相信修行者们也懂这个道理，但是，想让修行者吐出体内的灵气，那是绝对不可能的事。这无关种族，只关乎生死。
但凡吐出灵气，实力就会降低，就会被别的修行存在杀死，这是一个无解的环。
要想解除这个无解的环，只能重新开启新的道路。杨敛先前和巫族合作，化混沌之气为灵气，为三界续命，虽然已有成效，但这只是治标不治本。
灵气越多，修行者也就会越多，再加上杨敛已经普及了截教功法，再多的灵气也不够修行者来使用。
所以，杨敛也在反思自己的错误，重新推演新的修行之道。
杨敛直接开启时间法则，使用时间加速功能，推演了一个元会，便推演出一部新的修行之道。
这种新的修行之道，杨敛称之为今法修，走鸿钧之道的修士，杨敛称之为古法修。
古法修吞噬天地灵气为己用，今法修的修士却不吞噬天地灵气。
天地有呼息，是为息也。今法修的修行之道，第一阶段是初识：修行者意念自外放，明悟天地气息之所在。
第二阶段是感知：修行者能触到天地间流转飘浮的灵气，与之和谐相处，并进行感觉上的交流。
每三阶段为不惑：修行者初步明白元气流动的规律并加以利用。
第四阶段为洞玄：修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，通过意识攻击他人。