第五十一章 人性与兽性

在草之国和土之国的交界处，这里有一片似乎恒古不变森林，森林中现在出现了一道结界，而结界中已经变成了修罗场。
而现在场上只剩下了两个人，其中一个脸色有疤的人，是立花阳。另一个一身黑袍，似乎阳光都被这一身黑袍吸收了，正是波风水门。
立花阳眼睛望向土之国，似乎哪里有他的亲人，而波风水门没有立刻杀他，只是缓缓的说道。
“抱歉，我也有需要我守护的人，将来的某一天，我一定会消灭这一切，我们的孩子可以一起在学堂中玩闹，这个世界也不会有战争。但是现在，你是我的敌人，我必须要杀了你。”
“希望如此吧，你很强，或许你们的三代火影都已经不是你的对手了。虽然我不知道为什么从来没有过你的消息，不知道你为什么蒙着面，但你是一个值得尊敬的人，可惜我不应该是你的对手。”
波风水门沉默着看着斜躺在地上的岩忍上忍，由于杀人而开始兴奋和沸腾的血液，也开始渐渐的平缓了。他其实并不想穿着黑色衣服杀人，只是他还不愿意看到那个善良的自己为了变强，就杀人如麻。
“杀人放火历飞羽，万人敬仰韩天尊！
有些明白为什么韩天尊不愿意以自己的身份做这些事情了，或许在每一个善良的人心中，当为了梦想不得不舍弃一些东西的时候，就会奢求另一个自己来解救自己。”波风水门看着眼前的修罗场，内心毫无波澜的想到。
而立花阳则有些惊讶的看着眼前这个黑衣人，这个毫不手软就将他的弟兄们杀死的魔鬼，似乎是个战场新手。
“不过这些又和我有什么关系呢。”立花阳内心苦涩的想到，看着眼前的场景，他突然想到了刚刚祥平对他说的话。
…………
“怎么可能，一个B级忍术就把我们的合击忍术都给挡住了！”
“开玩笑吧。”
尘土飞扬之后，岩忍看到眼前的局势，有些颤抖的说道。
而就在岩忍小队震惊的时候，波风水门一个瞬身术便已经悄无声息的来到了祥平五人的身边，声音似乎像幽灵一般从空中传出。
“游戏还没有结束，你们不能走哦。”
“还有不要妄图通过撕掉禁符破解结界了，打败我一样可以破除结界哦。当然你们现在没有选择。而且，只有活下来的人才有选择。”波风水门明显的感觉到，蒙上面之后，他的话似乎变多了，手段也残忍了。
当然其实每个人都存在人性和兽性，大多数时候人性都是压制着兽性的。虽然兽性很少出现，但是兽性始终都是存在的，现在它不出现，不是已经消失了，而是被压制了，在未来的某个瞬间，可能就会出现。
这些兽性的想法藏在什么地方呢?
前世的弗洛伊德在1900年发表了他的第一本著作《梦的解析》，他在这本书里将所有生命的意识比作一盏探照灯，照亮的地方，是生命所能感知的地方，也即是理想、道德和高贵的灵魂栖息之地；而探照灯没有照到的黑暗之处，则是兽性的栖息之地。
这个地方，弗洛伊德称之为潜意识。潜在水面之下，潜伏于黑暗之中。
在梦的解析中，弗洛伊德认为潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的理想、道德和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。
基于上面的论述，弗洛伊德又进而指出生命的人性可以分为三个部分，用来解释意识和潜意识之间的相互关系。
第一个部分叫“本我”，是作为生命的“我”，是以实现自己的欲望和需求为目的而存在的。
第二个部分叫“自我”，是社会现实中的“我”，有情感，也有理智。
第三个部分叫“超我”，是理想中的“我”，是良知和内在的道德。
本我是人最为原始的、满足生命本能冲动的欲望，如饥饿、愤怒、恐惧和**等，它构建了人性的最底层。
本我是由生的本能(性)与死的本能(攻击)所组成的能量系统，所以它有着很强的力量，弗洛伊德称之为“力比多”（Libido，也就是“性力”）。
因此本我是无意识的、非理性的、非社会化的和混乱无序的，只遵循享乐原则，即追求个体的生物性需求，如食物的饱足与**的满足，以及避免痛苦。
本我像一个被宠坏的孩子：想要得到一件事物时，就要立即就能得到，为了一瞬间的满足，不会有任何的顾忌。
超我却位于人性的最高层，是管制者，是由社会规范、伦理道德和价值观念内化而来的道德化的自我。
超我包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚。
超我对社会标准认为好的行为给予奖赏，例如自尊和自信等等；而对于坏的行为则给予惩罚，例如负罪感和自卑等等。
通过超我从而抑制本我的生命性冲动，监控自我的执行，追求完美的状态。
超我遵循完美原则，所以常被非黑即白、非好即坏的二值判断所束缚。它像一个蒙眼的法官，根据结果判决，而不是根据情境与动机，用理性而不是感性来做出判决。
在本我与超我之间的是自我，自我是从本我中逐渐分化出来的，是意识的存在和觉醒。自我遵循现实原则，调节着本我与超我之间的矛盾，从而在不违背超我的前提下延迟满足本我的需求。
自我的现实原则与本我的享乐原则并不冲突，它只是学会了妥协，暂停了本我的即时满足，而是用延迟满足来取代即时满足。
举个例子，当一个年轻人看见一个漂亮的女孩子，这位年轻人的本我想立刻将她占为己有，即需要现在就要满足的享乐原则。而他的超我则会批判本我，即基于非黑即白、非好即坏判断的完美原则。
此时，作为协调本我与超我冲突的自我，则会向这个姑娘送花和约会等等，然后有可能会谈婚论嫁，组建家庭，最终和这个姑娘在一起。
总而言之，自我的这个延迟满足的现实原则，既满足了本我的享乐原则，也不违背超我的完美原则。
因此弗洛伊德得出结论，本我是人的生命本能，超我是理想化目标，而自我则是二者冲突时的调节者。但是，本我和超我之间的冲突，是水与火的冲突，是兽性和文明之间的冲突，因此必然是频繁的和难以调解的。
于是，人类发展出一系列的调解办法，弗洛伊德称之为防御机制。其中最粗暴也最简单的方法是：压制人的生命本能。
当然还有一种方法，一种在前世很少有人用过的方法，那就是释放出自己的本我，让自己的超我和本我面对面接触，从而达到与其冲突战争，不如握手言和的最终结果。