第九十七章 要不废程朱？

从见面到现在，夏源只能说史书上对弘治皇帝的记载还是很靠谱的，朱佑樘可能不是个多有作为的皇帝，但他是个宽和仁厚的贤君。
事实上也的确如此，夏源对他目前的印象就是个很有亲和力的大叔，作为一代帝王，他似乎没有那种让人不敢直视王霸之气。
他身上有的只是平易近人的随和，相比起来，帝王的威仪反而淡了不少，也或许是被他刻意收敛起来。
而现在面对这个友善大叔抛过来的选择题，夏源迟疑片刻，大着胆子提议道：“陛下，学生以为要不就废程朱？”
朱佑樘对此并不意外，而是温声问道：“可否说说原因？”
“......”
夏源有些被问住了，事实上，明朝从正德年间之后，心学就成功跻身于主流意识形态，可以和理学分庭抗争，甚至发展到隆庆万历年间，有了压倒理学之势。
许多官员纷纷成了心学的信徒，考生作八股时也将心学思想融入八股文和策论中，心学一片欣欣向荣，理学可谓是遭到重创。
就这，还是官方没有废程朱，名义上一直以程朱为宗的情况下发生的。
但这是几十年后发生的事情，总不能说，陛下，学生其实会算命，我掐指一算，算出了理学在未来主动会被心学打败，所以咱们不如让这个事儿提前。
思来想去的，夏源终于开口问道：“不知陛下对理学所提倡的存天理，灭人欲是何看法？”
“朕....”朱佑樘张口欲言，又忽的顿住，这个问题涉及到理学的根本，他虽然也学儒家经典，读孔孟之言，那些翰林经筵时也是按照程朱的注释去为他解读圣人之言。
但他和这个时代大多数读孔孟，学程朱的读书人一样，只知道按部就班的去学，却从未去剖析过理学的本质，因此一时不知该怎么回答这个问题。
见状，夏源又接着问道：“学生斗胆再问，陛下以为世上可有人能做到存天理，灭人欲？”
“天下人何其多也，想来应该是有的。”
“不。”夏源摇摇头，斩钉截铁道：“学生敢断言，无人能做到，这句话从诞生伊始就是个伪命题。”
“伪命题？”
“没错，人本身就有欲望，比如渴了要喝水，饿了要吃饭，当然，程朱所说的人欲并不包括这些正当欲望，指的是私欲。
可私欲是人性，人性是无法避免的，和学习多少知识，获得多少理无关，灭人欲，既是在压抑乃至灭绝人性，但人性又如何能被消灭？换句话说，若人没有了人性，还是人吗？”
说到这，夏源看了皇帝一眼，低声道：“我大明自建立以来，迄今百余年，期间出过多少贪官污吏，这些贪官都是科举上来的，都是读过理学的，也都是尊崇存天理灭人欲的，但他们仍然无法压抑自己的私欲，该贪腐还是贪腐。
由此可见，存天理灭人欲只是一句口号而已，只是一个美好的向往，可以拿出来喊一喊，但却无人能做到。”
听完这些，朱佑樘不禁陷入沉思，他不得不承认，夏源说的有道理，存天理灭人欲或许真的只是个美好向往，确实很难做到，起码他自问做不到。
但是...
他开口问道：“可卿说了这么多，与朕问你的为何要废程朱之间有何关系？”
“......”
夏源默然，自己虽然扯了一大堆，但好像真没什么关系。
“...陛下可不可以再给学生一个选择的机会？”
朱佑樘闻言有些莞尔，笑着道：“卿这次想选什么，废新学？”
“不是，学生这次也不说废哪个，只是想说此事陛下其实没必要忧虑。”
“没必要忧虑？”
朱佑樘对此有些不敢苟同，但仍是静静的等他往下说。
“陛下，学生的意思就是哪个都不废，就顺其自然发展，天下人学程朱，奉程朱为圭臬，是由于国朝规定科举答题时以程朱理学的注释为准则，这才是天下士子都学程朱，并以程朱为正统的原因所在。”
“学生说句有些大逆不道的话，要不是科举，可能没人把程朱看得那么重。”
“而陛下想废程朱也很容易，只消颁布诏令，说从此之后科举答题不准以程朱注释为准，天下肯定没人再去读程朱。”
夏源说了一堆，末了才问道：“但这样做的后果，不知陛下可曾想过？”
“朕当然想过，若如此做，恐怕天下士子要群情激愤，聚众上书，公然指责朕是个昏君，暴君。”
朱佑樘显然是个在意名声的皇帝，不，应该说极少有皇帝不在意名声。
而一道诏令确实很容易颁布下去，但颁布容易，想推动却是极难，更不用说此事是改弦更张，更改百多年的国策。
那时，整个天下还不得炸了窝子。
“因此朕才想是不是要废新学....”
朱佑樘对此很是犯难，废新学绝对是最优解，他是皇帝，他不在乎哪个学问优劣，他只在意江山社稷的稳定，不要出什么乱子。
可让他心存顾虑的是，创导出新学之人在教太子读书，帮自己解决了最头疼的难题。
若是把新学废了，总觉得心里过意不去。
何况就算自己现在废了，等以后太子登基，为新学正名，继而废程朱，这是很有可能的事情。
所以他此次召夏源进宫，说的直白点就是想打个商量。
于是弘治皇帝用一种商议的口吻道：“依朕来看，若不然卿就别钻研那个新学了如何？也别给太子教导什么新学的内容，就让天下安稳下去，你看可好？”
夏源脸颊一抽。
这个你跟我说没用，你得和王守仁说去。
心学是他搞出来的，教导太子也是他在做的事情。