第四章 辩经

“冬日至，于地上之圆丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣……”
梁鸿苍老浑厚的声音回荡在论道堂中。
张虎、杨尘二人奋笔疾书。
一炷香后。
当二人交换答卷，张虎看到杨尘的解读时，忍不住大笑起来：
“圆丘祭天？这是你自己瞎编乱造出来的吧？众所周知，天子祭天便是指南郊祭天！从来没有人说过还有‘圆丘祭天’这种东西！杨尘啊杨尘，你要跟我胡搅蛮缠，总得先学好基础知识吧！哈哈哈！”
梁鸿一眼扫了下来，也不禁摇头微叹，委婉地道：
“此等解法，虽然很有新意，但‘圆丘祭天’的概念毕竟仅仅出现在《周官》一书，恐怕难以作为一套成熟的祭天礼制看待啊。”
此时坛下百余位来客，与梁鸿也均是一般想法。
杨尘却不慌不忙地道：
“小可却认为，‘圆丘祭天’的相关规制，并不只在这里出现过。”
“哼哼，杨尘你好大的胆子，竟然敢质疑太玄书院梁院长？”
张虎冷笑。
杨尘没理他：
“我举个例子。从祭天的地点来看，《周官》这段提到的祭天地点是‘地上之圆丘’，此处‘圆丘’作何解呢？”
“你卖什么关子？这自然是先人为了祭天而建立的圆形丘台。”
张虎不假思索地道。
杨尘却道：
“非也。须知，《尔雅》有云，此‘非人为之丘’。意思是，圆丘是自然形成的，不是人工修建的。”
“哼……你说是就是吗？我怎么记得《尔雅》里没有这句？”
张虎有些心虚地道。
实际上，《尔雅》是中品经文。张虎没有资格研读和参悟。
梁鸿轻咳一声：
“老朽不才，升入六品后，曾研习《尔雅》数载。其所谓‘非人为之丘’，是确有其事的。”
张虎悻悻地道：
“可这又能说明什么？”
“你先别急。我们结合《礼记·祭法》来看。《祭法》云：‘燔柴于泰坛，祭天也。’什么意思呢？也就是说，作为南郊祭天地点的泰坛，是人为建造的，不是自然形成的。怎么样，现在你还坚持《周官》这段说的一定是南郊祭天吗？”
“这……”
张虎闻言，一时语塞。
《礼记》作为此世儒门五经之一，是标准的上品经文。张虎仅仅道听途说过一鳞半爪，又如何能做出反驳呢？
梁鸿思忖片刻，道：
“这样结合经文，倒也并不能完全说是主观臆断。”
张家家主眼见杨尘一副有恃无恐的样子，心里暗道不妙。
杨尘又道：
“从祭天的时间上看，《易纬·乾凿度》云：‘三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。’这表明南郊祭天是在夏正之月。可《周官》里写的祭天时间，明明白白写得是‘冬日至，于地上之圆丘奏之’。单看这个时间跨度，‘圆丘祭天’和‘南郊祭天’似乎也不是一个东西吧。”
听到杨尘提起《易纬》，坛下一位本来睡眼惺忪的老道士，突然坐直了身子，睁大了双眼看着杨尘，似乎对杨尘的身份很是好奇。
看了半晌，没看出名堂，便又仰头睡去。
梁鸿皱了皱眉，若有所思。
张虎忽然道：
“儒门五经问世已逾千年，其诞生时代本就各有先后，《周官》也是上千年前的记载官制的典籍。这些经文间相互抵牾、或者偶然相印之处本就很多，不足为奇。我倒觉得啊，杨尘你说的这些，很有可能就是巧合嘛。”
以张虎的应变能力，不会说出这样貌似犀利，实则冠冕堂皇的话来。
必是有张家豢养的儒者，趁着梁鸿分心思索的时候，给张虎传了音。
——不过啊，任他张家手段用尽，又怎么可能是郑康成的对手呢？
想到这里，杨尘不禁肚里暗暗好笑。
他没有拆穿，而是接下了张虎的话茬，笑道：