46、《三国演义》未出世

诸事都吩咐完毕，伏湶就带着韩齐、步临湘和陈堂邑三人，彻底离开码头周围，走进了楚州城。
王大牛领了命令，就往回去找送他们来楚州的渔家，传递伏湶的消息去了。
伏湶也不怕王大牛走失，他和王大牛都是河下古镇人，自小就在楚州城长大，两人约定好晚上就在沈密设宴定下的湖嘴楼汇合，就行了。
楚州城里，繁华依旧。
毕竟是后世淮扬菜的发源地之一，沿路酒家路摊不少，吃喝很多。
勾栏瓦舍之间，说书唱曲之音不绝。
看着如此繁华热闹的楚州城，伏湶不由得好奇那大宋最繁华热闹的汴京开封城，又是怎样的？
“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也……”
所行之处，伏湶听到说书人说的最多的内容，便是《三国志》了。
可以说，这是大宋当下说书界最火爆的流量。
当然，现在用《三国志》说书，其实也只能吸收那些不识字，文化水平低的普通百姓而已。
对于稍微识字，有点儿文化的人来说，他们自己随便翻翻《三国志》就能知道全篇故事了，也就懒得去听别人给他介绍《三国志》了。
虽然宋代的文学在后世中国历史上，靠着宋词，处于一个新的鼎盛时期，但宋代的文人却是在志怪小说的创作上没什么文采，这就导致宋代的说书，多是以古论今的内容，没有什么独创性。
在这种背景下，宋代民间便兴起艺文。
即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，就是后世所说的“白话小说”。
而宋代的小说，多来自于杂剧中的“说话”。
说话者，是宋代的一种说书艺术，内容多为古今惊听之事。
这种说书艺术，开始于唐代，繁盛于宋代。
“说话”分为四家，分别是：小说，说经说参请，说史，合生。
其中，小说分为三类。
一者银字儿，如烟粉灵怪传奇；二者说公案，皆是搏拳提刀赶捧及发迹变态之事；三者说铁骑儿，谓士马金豉之事。
这时候“说话”，皆由说书人各运匠心，随时临场发挥，自己去组织结构内容，也要依据底本来进行发挥，就是“话本”。
宋代话本盛行，后来又出现了一种体裁与话本相似的文体，中间以诗词为点缀，称为“拟话本”。
只是，尽管宋代“说话”行业，发展得规范，但宋代话本创作的人才匮乏，没有什么创新剧本，这就导致宋代的话本，过度依赖过往的书籍。
《三国志》正是因此，才在宋代说书界流行。
因为《三国志》里面英雄多，且又英勇智慧，故事架构不像楚汉简单，没有春秋列国之繁杂，最为适合讲说，也更能吸引市井百姓去听。
“伏湶哥哥，那边在讲《三国志》，讲得还是诸葛孔明咧！天色尚早，要不然我们去听一段儿《三国志》，等到晚上，再去赴宴吧？”
韩齐听到有人在讲《三国志》后，便来了兴趣，主动向伏湶提议。
步临湘和陈堂邑闻言，也都眼巴巴的看向伏湶，显然是希望伏湶能够答应。