第一百二十三章:夫子的想法

“这让我有了一个新的想法，当我最初的目的达到，在你看过了最后多的人心黑暗后，我又在想，你会变成一个什么样的，我曾经想过一个问题。”
“儒家先贤几千年前就提到过的，人性善还是人性恶，孟子说，‘水信无分于东西。无分于上下平?’一语杀入穴道，只需要轻轻一转入人性，其论证便坚不可移，我们便都认可性善论。”
“但是事实如此吗？看过那么多的人心险恶，你还会认为人性本善？当然不，就算不承认荀子的人性恶，但也不会去完全承认人性善。”
“孟子这个人，真的应该去名家，而不是儒家，不是说他的学问不高，而是这个人耍嘴皮子的功夫，比他的学问只高不低，甚至有的时候胡搅蛮缠，信口雌黄。”
“倒是我们儒家的另一位祖师爷，荀子，说话做事还是有依有据，他在反驳孟子的时候，他先对人性下了定义：生之所以然者谓之性。与“性”相对的是“伪”。“伪”是后来的。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。”
说到这里长叹一声道:“荀子曾经批判：“孟子曰:‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”
“能对性下定义，我就认为我们这位荀子老祖宗比孟子老祖宗要学问高那么一些。”
“在人性问题上，两位老祖宗看法不同，但是在人性向善的方法上倒是异曲同工，孟子主张通过教化，扶植和培养善，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。不管怎么样，至少都强调了后天教化的重要，能当我们儒家的祖宗还是有些水平的。”
刘杰坑已经刨了挺大一个坑，木棍被磨得有个锋，刨起来已经快了许多，一用力，扎下去很深一块，用力一撬，一大块土就飞了起来。
“想当初，我初读儒家圣贤之书，书字对于一个少年来说，就犹如……”一个土块落在了夫子的头上。
“臭小子，嫌弃我啰嗦？”夫子怒，把头发里的草根摘去。
刘杰挠挠头，继续刨着坑。夫子看了刘杰一眼，长叹一声，继续道:“说一千道一万，最终我看到的，还是你能不能守住本心。你在后边的一些以行为上，不自觉的已经受到那些黑道人物的影响变了很多，但是最终还是守住了本心。”
“你总觉得自己可以，可以处理好，实际上呢，一个十几岁的人能见识到多少人心险恶？等真正陷进去了，受其影响，变成自己讨厌的人了，也不自知。”
刘杰默然无语，手里棍子却是不自觉攥紧，手中动作也放慢。
夫子的话语没有停止。反而冷笑一声，道:“你知道你当时最蠢的事是做了什么吗？”
“就是以身犯险，下到了地宫里。”夫子像是休息够了，站起身，来到坑边，棍子插进土里，翘起一大块泥土。
“那个地图是我给王老的，王老又给了你。我当时在一本失传的古籍里找到的，了解了机关术和地宫的分布通道，但是，我在绘制的时候嫌弃麻烦就没写那些机关，反正对于他们来说没有什么用。”