一千六百七十四章

轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战(坂泉之战)后天下大旱。
抑或是蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。用寥寥一句话直接概括九黎失败，而后融入人族。
剩下的便是相关三皇五帝的记载，这些都属于人族过往，而非巫族历史，此类记载不止九黎，只要人族里面都有不少相关的记载。
以三皇为例。
燧明国有燧木，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟啄燧木，粲然火出。燧人氏顿悟，遂折下燧枝钻木取火。
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰
山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，勐虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模彷自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
另有记载，伏羲和女娲的母亲是同一个人:华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。缔造了人类，在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。
:“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。“
传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的。传说神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒药，积毒太深，又中断肠草之毒，不幸身亡。
……
这些记载里面主要以三皇功绩为主，属于写实记录，就算有些神话色彩，皆是关于三皇本身的神话传说，无非是将三皇的功绩夸大加以神话色彩，抑或是着重描写三皇生有异象。
相关五帝的记载与三皇差不多，皆是以功绩为主，能从其中看出人族的发展历史，却找不到半点神魔的踪影。
天吴一脉是从上古传承下来的，虽然族中没有人经历巫妖大战那个波澜壮阔的时代，但他们是天吴祖巫直系后裔，亦有上古洪荒大巫，巫妖大战之时上古大巫尽数陨落，却也将消息传递回族中，让其族小心躲避，最好世世代代隐居在昆仑之中，不要想着为他们报仇，亦不要再有巫族称霸世界这等不切实际的幻想，只愿他们平平安安的活着。
天吴知自家祖巫陨落悲恸不已，遵循大巫遗志一直生活在昆仑之中，八万里昆仑山脉连绵不绝，妖族四圣占据的只有中央最高的昆仑主峰，其它地方四圣顾忌不得，也没那个精力全都收于自己麾下，因此八万里昆仑中生活了不少大荒种族，奇珍异兽不在少数，天吴一脉以树林为家逐林而居生活在广袤昆仑之中并不显眼，由于知晓昆仑主峰为妖族占领，天吴一脉从不敢靠近昆仑中央区域一直在外围活动，倒也相安无事，提心吊胆不知过了多少。
女娲娘娘突然找上门，这时他们才知道后土身化六道轮回，巫妖两族早已成了过去式，现在大荒人族为主角，玄门统治整个大荒。
巫妖大战掀起灭世大劫，将天地打碎，故天地一分为三，形成天界人界地界，三界鼎立之格局。
现在天吴一脉所在的昆仑为天界昆仑，颛顼砍断建木之后，天道有意分隔三界，从此三界不能轻易往来，天界昆仑并非久居之地，人间才是适合巫族居住的地方，女娲此番前来便是询问天吴一脉是否愿意前往人间居住。
三界分隔之后，之前大荒中的一些神灵，神兽，妖族皆生活在天界，人间不会出现超过力量过于强大的生物，对于现在弱小的天吴一脉来说最适合不过，生活在天界将会面对诸多曾经的巫族敌人，但以现在天吴一族的力量不足以自保，没有上古大巫镇压的巫族在大荒之中其实不算强大，实力稍强点的神兽都能将它们灭族。
女娲因与后土有约定照看巫族后辈，所以才会关照天吴一族，倘若天吴一族执意留在天界，也不是不可以，不过女娲此时身为圣人不能一直看着天吴一族，就需要天吴一族改换信仰，信奉女娲娘娘，以女娲门人的身份活在天界之中，方能不被其它种族欺凌。
改变信仰等于放弃巫族身份，天吴一脉自然不愿，思来想去天吴一脉便同意女娲娘娘建议，举族前往人间。
女娲娘娘施展无上法力，将天吴一脉送到人间昆仑，自此天吴一脉一直生活在人间昆仑附近。
在天界天吴一脉过着避世不出的生活，对外面大荒的巨变不甚了解，还在那时候他们传承完整，知晓巫妖大战之前的历史，他们唯一缺失的仅仅是巫妖大战之后，三清出世，玄门统治大荒之后的历史。