第337章 匆匆那年

来也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢。爱也匆匆，恨也匆匆，一切都随风。面对席卷全球的病毒疫情的爆发，人丁兴旺的老上海，一样避免不了疫情侵袭的中国人需要面对生死与之搏斗的疫情的战斗。
那些亲切的白衣天使，如同战场上的战士，无畏生死地战斗在抵抗疫情的前线，医院就是战场，治病救人不仅是一种担当与责任，更是中国人几千年人类文明的中国精神。
从本草纲目以及中国古人治疗伤寒的中药古方，到病毒的疫苗研发，中国人在治疗病毒疫情的方法有许多种办法应用于临床。而正是建立在中国古老医学基础上的现代中医学，以及抗击各种病毒的临床医学经验，我们不必用一种方式来抗击疫情。相反地，对于疫情的控制与防御，中国人无所不用其极地发现了抗击疫情的太多方式，正是方式的多样性，造就了中国本土化的抗击效果。
似乎世界上的每个民族都有其民族化的凝聚力，而当这些民族在面对病毒疫情这样的全球性的灾难和困难的时候，民族的领导者和细化到民族内部的每个人类成员，他们即存在着统一的对抗病毒的抗击因素，又存在着民族特异性，爱好自由民主的美国民众，与一向保守的中国老百姓之间，我们跨过大洋彼岸，对两种不同形式的国家的最基本因素，细化到个体人民的对比，民族之间的区域化，与文化特异性，就在一些小细节，和大情怀之间，出现了特有的差异。
就像面对疫情，欧美国家的老百姓对于戴口罩这个问题，今天说戴口罩保护自己，是好事，而明天又说戴口罩的就是感染者，要打骂之，驱逐之，当中国留学生面对欧美国家超市那些屯粮的今天戴口罩，明天又不戴口罩的老外们，以及他们对于戴口罩的华人的针对态度，都会有一些无奈的，甚至觉得可笑的外国风俗。
相对于接受中国教育的中国人，如果不是从小就生活在国外，我们很难体会欧美普通大众的最基层的平民百姓的文化习惯，与中国人传统的思维方式和习惯，当然这存在本质性的不同。
文化差异不是抗击病毒疫情不力的借口，种族歧视不是消灭人类某个民族的谎言。人类不能依据种族和肤色来决定人类的文明状态，以不文明的暴力行为作为阻止民族维权的方式本身就是对于几千年人类文明的侮辱。
文明社会的枪支滥用事件，是侵犯人权的。而对于病毒疫情的对抗不力，政府不能把最后的恶劣后果推卸责任一般，推卸到老百姓的身上。
由于社会管理方式的特殊性，决定了防疫工作的效率差异，政局的频繁更替和变化，也决定了防疫工作的效果如何。
第三章匆匆那年
来也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢。爱也匆匆，恨也匆匆，一切都随风。面对席卷全球的病毒疫情的爆发，人丁兴旺的老上海，一样避免不了疫情侵袭的中国人需要面对生死与之搏斗的疫情的战斗。
那些亲切的白衣天使，如同战场上的战士，无畏生死地战斗在抵抗疫情的前线，医院就是战场，治病救人不仅是一种担当与责任，更是中国人几千年人类文明的中国精神。
从本草纲目以及中国古人治疗伤寒的中药古方，到病毒的疫苗研发，中国人在治疗病毒疫情的方法有许多种办法应用于临床。而正是建立在中国古老医学基础上的现代中医学，以及抗击各种病毒的临床医学经验，我们不必用一种方式来抗击疫情。相反地，对于疫情的控制与防御，中国人无所不用其极地发现了抗击疫情的太多方式，正是方式的多样性，造就了中国本土化的抗击效果。
似乎世界上的每个民族都有其民族化的凝聚力，而当这些民族在面对病毒疫情这样的全球性的灾难和困难的时候，民族的领导者和细化到民族内部的每个人类成员，他们即存在着统一的对抗病毒的抗击因素，又存在着民族特异性，爱好自由民主的美国民众，与一向保守的中国老百姓之间，我们跨过大洋彼岸，对两种不同形式的国家的最基本因素，细化到个体人民的对比，民族之间的区域化，与文化特异性，就在一些小细节，和大情怀之间，出现了特有的差异。
就像面对疫情，欧美国家的老百姓对于戴口罩这个问题，今天说戴口罩保护自己，是好事，而明天又说戴口罩的就是感染者，要打骂之，驱逐之，当中国留学生面对欧美国家超市那些屯粮的今天戴口罩，明天又不戴口罩的老外们，以及他们对于戴口罩的华人的针对态度，都会有一些无奈的，甚至觉得可笑的外国风俗。
相对于接受中国教育的中国人，如果不是从小就生活在国外，我们很难体会欧美普通大众的最基层的平民百姓的文化习惯，与中国人传统的思维方式和习惯，当然这存在本质性的不同。
文化差异不是抗击病毒疫情不力的借口，种族歧视不是消灭人类某个民族的谎言。人类不能依据种族和肤色来决定人类的文明状态，以不文明的暴力行为作为阻止民族维权的方式本身就是对于几千年人类文明的侮辱。
文明社会的枪支滥用事件，是侵犯人权的。而对于病毒疫情的对抗不力，政府不能把最后的恶劣后果推卸责任一般，推卸到老百姓的身上。
由于社会管理方式的特殊性，决定了防疫工作的效率差异，政局的频繁更替和变化，也决定了防疫工作的效果如何。