第四十二章：以后咱也是洪荒有名的

紫霄宫中，道坛，云chuang之，鸿钧讲述着斩三尸之法的种种奥妙。
“三尸之道，斩去善、恶这两大观念，自我这一执念，从而不受其影响，便能损尽嗜欲，同于大道。”
“修道者完善自身，是一种贴近道的过程，而非让道贴近我等。越符合道的特性规律，则越能领悟道的真谛，从而道行进步，最终成为道的一部分。”
“三尸之道，斩尸过程便是同于大道的过程。以三尸汇集承载种种嗜欲，使自身不受其影响，既能贴近大道，又可避免被道同化，是正宗的修行法门。”
“每斩一尸，便离道更近一步。三尸不分先后，斩一尸者为准圣初期，斩二尸者为准圣后期，三尸皆斩者，为准圣圆满，亦称亚圣，混元可期。”
鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后，接着道：“三尸本非实体，需要先天灵物寄托，否则无依无着之下，将散回本体，继续蒙蔽道心。”
老子问：“道祖的意思是，先天灵宝可为寄托三尸之物？”
道祖答：“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则，正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”
元始问道；“除先天灵宝外，先天灵根灵材是否可以做斩尸之用？”
鸿钧道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化，大多处于原始状态，道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝，斩出的三尸或有缺陷，或念头斩不完整，或战斗力低下。”
通天又问：“寄托三尸之灵宝可有要求？”
鸿钧老祖道：“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。”
“是否必需要同源相生的灵宝，或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸？”
路尘这时出口问道，随后鸿钧有些诧异的看了路尘一眼，随后说道：
“灵宝只是寄托念头之用，只要可以完全承载三尸即可，并不需要同源灵宝，也不需要与所修大道一致的灵宝。”
路尘听完后恍然大悟，又问道：“灵宝寄托三尸之后，是否还可如往常一般使用？”
鸿钧道：“灵宝寄托三尸后，做为承载之物，可以作为一个独立个体存在，也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损，导致三尸不圆满，则混元难求。”
路尘将前世种种传闻和疑惑问了一遍，发现并没有鸿钧故意挖坑之说，这三尸之道难以成就，真正难的恐怕就是执念难消，无法斩去第三尸。
纵然有些人达到亚圣境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亚圣境界，实际第三尸根本没斩出来，而非灵宝的问题。
鸿钧老祖的三尸之法是好，但限制也不少。天地间的先天灵宝都是有数的，用一件少一件，而且分配还很不均匀，这意味着准圣的数量不可能像大罗金仙一样井喷而出。