第二十五章 慈悲岛（1）

大唐盛世，百家争鸣。其中佛、道两家就是鸣得最响的两家，和空明山避世修行不同，慈悲岛的修行方法讲究入世，身在尘世却不沾因果，只求无欲无求，修成四大皆空的境界。
时值唐三世执掌大唐，国力空前高涨，佛、道两家借着唐三世的威望，在平民之中广招信徒，传承法度，以求让自家门第开枝散叶，在人间威望一时无两。
大唐虽然武力强盛，但是唐三世却是举世闻名的仁爱之君，在位期间广施仁政，在百姓中有口皆碑，甚至有绝大部分百姓的家里，把唐三世的画像和三清、佛祖并肩而挂，日日享受人间香火，受百姓瞻仰。对于百姓的此种做法，唐三世没有过多的想法，只是觉得无非是“公道”二字，你爱民如子，必将受子民爱戴，所以唐三世的皇权以及佛门、道家，隐隐成三足鼎立的姿态，表面上朝廷对于佛、道是一碗水端平的爱戴，但是实际上，三家相互牵制，形成了一个微妙的制衡。
在三足鼎立的关系里，或许各家都有各家的算盘，但是若论神秘，却恰恰是讲究入世修行的佛门，最为神秘。
以空明山为首的道门修家，大多讲究避世修行，感悟天地，只在将要破镜或者渡心魔的时候，才入世感悟，力求天人合一，追求自然之道。虽然世间少有走动，但是说不上神秘，毕竟世上道观千千万，任由世人游览，就连空明山都从不设立山门，允许世人走动。唐三世的皇权就更不用说了，扎根在民间，就算佛、道的修家，偶尔都得仰仗其鼻息，大行方便之道。
只有讲究入世修行的佛门，却恰恰是最为神秘的一个……天下道观千万，寺庙只多不少，大多数也是任人游览的，但是道家门槛极低，你若有意修道，随便找个道观恭恭敬敬的磕三个头，哪怕日后没有什么大成就，也总算道家的记名弟子。但是佛门不同，有道是“佛度有缘人”，你若是与佛无缘，怕是跪烂了蒲团，也只得方丈一句“施主六根不净，与佛无缘”便给你打发走了。
更何况慈悲岛和空明山不同，位于南海之上，却是一座可以在海面上漂浮游走的小岛，顶上住着当世佛门高僧避世修炼，真真的只渡有缘人，你若有缘才能相见，你若无缘，便生死难见。算上当世有名的修家，见过慈悲岛的不过十之二三，等上慈悲岛的，怕是百里取一……
慈悲岛占地不算大，二百里左右方圆，和九百里空明山相比，小巫见大巫了。但是若论当世有据可查的、能够漂浮游移的岛屿，慈悲岛却是当之无愧的第一……佛门修行，讲究禅意，岛上也分冷热，冷的一半无外乎就是石椅凉亭，朴素的环境，老僧闭目入定，就是春夏交替。而热的一面却是鸟语花香、虫鸣蝉震，溪水小桥应有尽有，空气里甚至还弥漫着一股檀香的气息，覆盖半岛。
慈悲岛就如同被一柄巨斧从中间劈开了一样，左右风景各不相同，却又各自有各自的禅意。
空闻方丈是当世慈悲岛的掌门方丈，也是佛门的领头人，率领一群大和尚和空明山争斗了几甲子不落下风，足见其手段精明。虽然佛门讲究入世，但是修为高至空闻这个地步的大和尚，大多数都在慈悲岛上避世修行，修个四大皆空，修个六根清净。
佛门修行讲因果，所以在某些术法上面有些得天独厚的特性……这种特性被齐明山他们称为邪门……比如天眼通之类的术法……而空闻修为高到如今这个地步，多少有些“天心通”的意思，说玄乎一点，就是对未来要发生的事情，多少会有些预感……
所以，今天空闻怎么打坐都觉得有些不对劲，木鱼锤子都敲断了三根，完全静不下心诵经，心里总觉得有什么大事要发生。
“难道那群牛鼻子又不安生了？”空闻皱着眉头，看着手里第四根断掉的木鱼锤子，悲天悯人地说了句：“阿弥陀佛~”
“师兄今日可曾有烦心事？”空闻身后传来一声询问，空闻转身，就见自己的师弟空见站在门口，手里转着佛珠，冲自己喝了一句“阿弥陀佛”。
空闻回了一礼，站起身子道：“今日不知道为何突然心烦意乱……师弟你也知道，修行到了咱们这个境界，出现心烦意乱的可能性很小，我的境界离心魔还有一段距离，怕是……”
“怕是有事要发生。”空见打断了空闻的话，继续道：“今日我也有些心烦意乱，定不下心，本来想请师兄赐教一番，不想师兄也……”空见看了看空闻手里断了的木鱼锤子，问道：“师兄敲断几根了？”