第201章

黄文焕陶诗析义自序：古今尊陶，统归平淡以平淡概陶，陶不得见也。析之以炼字炼章，字字奇奥，分合隐现，险峭多端，斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶，徒曰隐逸之宗以隐逸蔽陶，陶又不得见也。析之以忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅，经济热肠，语藏本末，涌若海立，屹若剑飞，斯陶之心胆出矣。
许学夷诗源辩体：惟靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也……靖节诗真率自然，自为一源，虽若小偏，而文体完纯，实有可取。……靖节诗，初读之觉其平易，及其下笔，不得一语仿佛，乃是其才高趣远使然，初非琢磨所至也。……靖节诗句法天成而语意透彻，有似孟子一书。……靖节诗直写己怀，自然成文。……靖节诗不为冗语，惟意尽便了，故集中长篇甚少此韦、柳所不及也。
唐顺之答茅鹿门知县：陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。
胡应麟诗薮：……陶之五言，开千古平淡之宗……陶之意调虽新，源流匪远……
薛应旂方山纪述：陶靖节之乞食而咏，邵康节之微醺而吟，非有所自得者，能若是乎？过此以往，孔、颜之乐其乐矣。
江盈科雪涛诗评：陶渊明超然尘外，独辟一家，盖人非六朝之人，故诗亦非六朝之诗。
何湛之陶韦合集序：晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际，信三百篇之后一人也。
王圻稗史：情之所蓄，无不可吐出景之所触，无不可写人晋惟渊明，唐惟少陵。……陶诗淡，不是无绳削，但绳削到自然处，固见其淡之妙，不见绳削之迹。
钟惺古诗归：陶诗闲远，自其本色，一段渊永淹润之气，其妙全在不枯。
陆时雍诗镜总论：素而绚、卑而未始不高者，渊明也。
刘朝箴论陶：靖节非儒非俗，非狂非狷，非风流非抗执，平淡自得，无事修饰，皆有天然自得之趣而饥寒困穷，不以累心，但足其酒，百虑皆空矣。及感遇而为文词，则牵意任真，略无斧凿痕、烟火气。15
清代
顾炎武日知录：栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也，其汲汲于自表暴而为言者，伪也。
陶渊明像
菰中随笔：陶征士、韦苏州，非直狷介，实有志天下者。61笔趣阁61z
王夫之古诗评选：钟嵘以陶诗“出于应璩”，“为古今隐逸诗人之宗”，论者为以为然。然自非沉酣六义，岂不知此语之确也。平淡之于诗，自为一体。平者取势不杂，淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此，固多得之，然亦岂独陶诗为尔哉？若以近俚为平，无味为淡，唐之元、白，宋之欧、梅，据此以为胜场。而一行欲了，引之使长精意欲来，去之若鹜，乃以取适于老妪，见称蛮夷，自相张大，则亦不知曝背之非暖而欲献之也。且如关雎一篇，实为风始，自其不杂不烦者言之，题以平淡，夫岂不可？乃夫子称其“不淫不伤”，“为王化之基”。今试思其不淫不伤者何在？正自古人莫喻其际。彼所称平淡者，淫而不返，伤而无节者也。陶诗恒有率意一往，或篇多数句，句多数字，正唯恐愚蒙者不知其意，故以乐以哀，如闻其哭笑，斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答，故习与性成因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也。
冯班沧浪诗话纠谬：诗人言饮酒，不以为讳，陶公始之也。
陈祚明采菽堂诗选：千秋之诗，谓惟陶与杜可也。……陶靖节诗，如巫峡高秋，白云舒卷，木落水清，日寒山皎之中，长空曳练，萦郁纾回。
汪琬陶渊明像赞：金行既衰，寄奴嗣起。蚁斗蝇营，公实憎耻。欲群鸟兽，无所栖止。桃华之源，特寓言尔。风生北窗，菊抽东篱。何以悦志，拊琴赋诗。遗诗百篇，澹漠冲夸。二苏之后，其孰能知之？
朱彝尊题亡儿书陶靖节文：少陵野老，讥陶公未必能达道，非笃论也。
叶燮原诗：陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得，诗家之方外，别有三昧也。
张谦宜絸斋诗谈：陶诗句句近人，却字字高妙，不是工夫，亦不是悟性。只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。
吴菘论陶：渊明非隐逸也，其忠君爱国，忧愁感愤，不能自已，间发于诗，而词句温厚和平，不激不随，深得三百篇遗意。
贺贻孙诗筏：陶元亮诗，淡而不厌。何以不厌？厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗，能以朴自立门户者，惟陶元亮一人。
吴瞻泰陶诗汇注序：古诗自汉而下，定以靖节为宗，其词旨冲澹，弥朴弥巧，真所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。
乔亿剑溪说诗：陶诗混然元古，在六朝中自为一格。
沈德潜说诗晬语：陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独咏荆轲一章也，六朝第一流人物。其诗自能旷世独立，钟记室谓其源出于应璩，目为中品，一言不智，难辞厥咎已。
纪昀云林诗抄序：夫陶渊明诗，时有壮论，然不至如明人道学诗之迂拙也。
赵文哲媕雅堂诗话：陶公之诗，元气淋漓，天机潇洒，纯任自然。然细玩其体物抒情，傅色结响，并非率易出之者，世人以白话为陶诗，真堪一哂。学者须从此着神，然亦不宜多学。
李调元雨村诗话：渊明诗清远闲放，是其本色，而其中有一段深古朴茂不可及处。