第230章 意象（求订阅）

顺着先前的思路，顾秋风手指敲打着键盘，继续写道：
纳兰性德词以哀感顽艳，凄婉动人的美构成了一个充满情韵的世界。他的词，尽管在题材上因出身和个人阅历的关系，视野较为狭窄，大多只限于以抒写个人情感为主，鲜有关注底层百姓生活以及自然感触之外的主题，且常有贵族气，但却飘逸灵动，洒脱自然，不饰雕琢。形成了一种婉约柔美的风格。然而，纳兰词在婉约中又有着一种独特的韵味，这种独特的风格韵味的形成，离不开纳兰词中一系列的意象群体。
纳兰性德在袭用前人意象的基础上，根据审美的形式规律和自身的情感表达，将单独的意象或者复合的意象，进行了巧妙的组接和排列，从而形成了独特而新颖的纳兰词的意象结构和愁情词境。
纳兰词中，有着丰富多彩的意象，这些意象大多是传统诗词中常见的意象，它们不仅影响了纳兰词的艺术风格，也是后人透视纳兰性德心灵世界的一个个艺术符号。
纳兰词的意象，大致可以分为两类，一是抽象意象，二是自然意象。
先说抽象意象。
翻开饮水词，触目可见“眼泪”、“哀愁”、“伤心”、“憔悴”、“凄凉”、“断肠”这些词汇，它们都是浸润着纳兰性德生命的意象，也可以说纳兰性德通过这些抽象意象表达了敏感的内心，抒发了苦闷的情感。
至于自然意象，那就更多了。
纳兰词中，落日的意象比重非常大，常以瞑色、夕阳描写内心的愁绪。
纳兰性德钟情于落日与黄昏景物的采撷，与他常年随驾扈从、南巡北游的心态相关，但是侍卫生涯与其志向相去甚远，时常陷入了难以自拔的苦闷之中，他对生命消逝速度之快，对生命意识的体验，似乎都产生在落日黄昏这个时间段，这种意象其实是纳兰性德矛盾痛苦心理的一种体现。
其菩萨蛮即是例证。
“春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。”
月意象在纳兰词中比重最大，甚至可以这么说，纳兰词的灵魂，与冷色调的月有着解不开的情结。
月意象是大夏古代诗歌中最为常见的审美意象之一，古人常用来抒发不同的情感，如“相思”、“轮回”、“时间流逝”等等。
从纳兰性德的词作来看，他在对月的选择上偏向于一种凄清幽冷的残缺美。
比如，他的三十七首悼亡词中，月的意象总共是20处，其中，残月、斜月各出现3次，明月、新月、寒月各出现2次，淡月、烟月则各出现1次。
纳兰性德笔下的明月，可以跨越无限的空间，连接起两地的相思：
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。虞美人
斜倚熏笼，隔帘寒彻，彻夜寒如水。离魂何处，一片月明千里。忆桃源慢
晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。菩萨蛮
纳兰性德还用月意象感伤岁月的流逝：
肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？鬓云松令
一别如斯，落尽梨花月又西。采桑子
凉月趖西，点鬓霜微，岁晏知君归不归？采桑子
人生人死，人死人生，代代相继，无有穷止，在这周而复始的明月面前，愈发显得人生的短暂，生命的脆弱，包含中一种悲怆的生命意识。
纳兰性德又用月来表达对侍卫扈从生涯的厌倦：