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这里描述了东海的海岛上面一个人面鸟身，耳朵穿着两条黄蛇的神明，名字叫做禺。而且，禺是黄帝的儿子，并且生了禺京。禺京处于北海，而禺在东海，都是海神。禺强的另一个记载出自淮南子坠形训的：“隅强，不周风之所生也。”“不周风居西北，主杀生。”从西北来看，方位上是基本上符合了，主杀生或者不主杀生跟大巫追寻的东西没有多大关系，知道了不周风与灾病有关的东西此处应该是指主管不周风的神明居住在西北。而淮南子本经训中记载着尧时危害人民的有叫“大风”的，其实就是大凤。也就是庄子逍遥游里面的大鹏。大巫则认为大凤的身份是风伯，又认为是鸷鸟。再者，庄子逍遥游中说“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”，也说凤的威力，能够“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，正是描述了大风的景象。那么，大风凤、风伯、鸷鸟，除了禺强之外还有谁能担当呢？那么说来，禺强不仅仅是北方的水神，北海的海神，也正是风伯风神了。
但是，与句芒、祝融、蓐收不同，古籍当中对于帝神关系的记载当中，似乎没有见到禺强类似于其他三个神明的“其帝某某，其左神某某”形式的记载，倒是在前面其他三个神明的记述的相应位置见到有下面的一些记载：淮南子时则训：“北方之极自九泽穷夏晦之极北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”
一番追查后，大巫发现，禺强祖巫似乎有很多形象，在各种描述之中外貌大体一致，但颜色存在差异，甚至是名号都有许多，是真是假让人无从甄别。
又一番思索之后，大巫终于从自己尘封的记忆里面，找到了禺强更加详细的记载。
庄子大宗师：“禺强得之，立乎北极。”又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”是说夏民族的远祖禺强即禺京，是灵龟的化身。禺京即鲧。成玄英疏：“禺强，水神名也亦曰禺京。人面鸟身，乘龙而行与颛顼并轩辕之胤也。”
禺强又名玄冥，既是风神，又是海神，是黄帝的孙子。当他以风神出现时就会化成人面鸟身，两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇。当他出行时便会带来狂风暴雨，飞沙走石。当他以海神的形像出现时，他的身体就变成了鱼的身体，但是有人的手足，乘坐双头龙。
禺强一般居住在北海，辅左颛顼管理北方的天空。大禹治水时来到北海，得到禺强的热情招待，并结下深厚的友谊。在武王伐纣时禺强也曾受天帝之命，来帮助周武王。
总结来说风神禺强虽然有时会给人们带来一点小麻烦，但他还是乐于助人，是非分明，是一位始终以自己的力量，来捍卫正义的正直天神。
从这段记载来看，玄冥祖巫似乎是一位善神，但在大巫记忆里面自家这位先祖绝非什么善类，不知是不是错觉，大巫总觉得之前还在哪里见过自家这位祖先的故事，应该是以禺强为名的故事，只因开始他没有把玄冥与禺强两者联系起来，最初的时候大巫以为玄冥与禺强是两个人，知道后面不断挖掘他才一点点明白，玄冥与禺强不过是自己这位祖先两个形态的不同称呼罢了，风神形态其名玄冥，水神形态其名禺强。
记忆虽然模湖，但大巫可以肯定禺强绝对不是什么善类之辈，消息不足的时候大巫苦恼信息不全无法准确显化祖巫，这消息充足的时候，大巫又有了新的烦恼，他无法从诸多的消息里面确定那些是真，那些是假，心中不禁暗自感慨要是所有祖巫过往消息，都像他家天吴祖巫一样聊熟于胸就好了。
内心发了几句牢骚，大巫不敢再耽搁时间，开始重回忆自己脑海里面那模湖的线索。
少倾，大巫童孔勐然一缩，他想起来了！
龙伯钓鳌！
传说归墟这个地方原本是有五作神山的，但后来只剩下三座。
渤海的东边，有一个大壑。这个大壑名叫归墟，实在称得上是一个无底的深渊。天地四方的水，包括天上银河的水，全都流注在归墟里面，归墟里的水却既不增加，也不减少。
归墟里有五作神山，第一作叫岱舆，第二作叫员峤，第三作叫方壶，第四作叫瀛洲，第五作叫蓬来。这些山的高度和方圆都是三万里，山顶平坦的地方是九千里，山和山之间的距离是七万里，这么远的距离却好像是邻居一般。山上的宫殿都是用金银白玉建造而成的，连山上的飞禽走兽都是纯白的颜色，生长着珍珠和美玉的树到处都是，花和果实都美味无比，人吃了能够长生不老。住在山上的人都是仙人和神人，他们从早到晚，在山与山之间飞来飞去，简直数也数不清。可是五作大山却是浮在水上的，下面没有生根，常常随着浪潮颠簸，上下往返，不能稍微停顿一下。
这使得住在山上的神仙感到很不安定，他们就到天帝那里去诉苦，希望天帝把这五作神山固定起来。天帝知道此事后，怕长此以往，五作神山就会流向北极，沉没在大海里，失掉了神仙们居住的地方。于是，天帝命海神兼风神的禺强，带了十五只大乌龟，去把五作神山用头顶起来。这十五只乌龟，每三只编为一组，轮流更替，六万年交替一次。虽然这些乌龟们有时不免要动动身体，彼此打闹一番，山上的神人也不免经受一点颠簸之苦，但与过去相比，这五作神山算是稳定多了。。因为大鳌背负着仙山，不能随便活动，也不能出去找吃的，就由神仙投喂这些大鳌。 这里描述了东海的海岛上面一个人面鸟身，耳朵穿着两条黄蛇的神明，名字叫做禺。而且，禺是黄帝的儿子，并且生了禺京。禺京处于北海，而禺在东海，都是海神。禺强的另一个记载出自淮南子坠形训的：“隅强，不周风之所生也。”“不周风居西北，主杀生。”从西北来看，方位上是基本上符合了，主杀生或者不主杀生跟大巫追寻的东西没有多大关系，知道了不周风与灾病有关的东西此处应该是指主管不周风的神明居住在西北。而淮南子本经训中记载着尧时危害人民的有叫“大风”的，其实就是大凤。也就是庄子逍遥游里面的大鹏。大巫则认为大凤的身份是风伯，又认为是鸷鸟。再者，庄子逍遥游中说“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”，也说凤的威力，能够“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，正是描述了大风的景象。那么，大风凤、风伯、鸷鸟，除了禺强之外还有谁能担当呢？那么说来，禺强不仅仅是北方的水神，北海的海神，也正是风伯风神了。
但是，与句芒、祝融、蓐收不同，古籍当中对于帝神关系的记载当中，似乎没有见到禺强类似于其他三个神明的“其帝某某，其左神某某”形式的记载，倒是在前面其他三个神明的记述的相应位置见到有下面的一些记载：淮南子时则训：“北方之极自九泽穷夏晦之极北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”
一番追查后，大巫发现，禺强祖巫似乎有很多形象，在各种描述之中外貌大体一致，但颜色存在差异，甚至是名号都有许多，是真是假让人无从甄别。
又一番思索之后，大巫终于从自己尘封的记忆里面，找到了禺强更加详细的记载。
庄子大宗师：“禺强得之，立乎北极。”又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”是说夏民族的远祖禺强即禺京，是灵龟的化身。禺京即鲧。成玄英疏：“禺强，水神名也亦曰禺京。人面鸟身，乘龙而行与颛顼并轩辕之胤也。”
禺强又名玄冥，既是风神，又是海神，是黄帝的孙子。当他以风神出现时就会化成人面鸟身，两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇。当他出行时便会带来狂风暴雨，飞沙走石。当他以海神的形像出现时，他的身体就变成了鱼的身体，但是有人的手足，乘坐双头龙。
禺强一般居住在北海，辅左颛顼管理北方的天空。大禹治水时来到北海，得到禺强的热情招待，并结下深厚的友谊。在武王伐纣时禺强也曾受天帝之命，来帮助周武王。
总结来说风神禺强虽然有时会给人们带来一点小麻烦，但他还是乐于助人，是非分明，是一位始终以自己的力量，来捍卫正义的正直天神。
从这段记载来看，玄冥祖巫似乎是一位善神，但在大巫记忆里面自家这位先祖绝非什么善类，不知是不是错觉，大巫总觉得之前还在哪里见过自家这位祖先的故事，应该是以禺强为名的故事，只因开始他没有把玄冥与禺强两者联系起来，最初的时候大巫以为玄冥与禺强是两个人，知道后面不断挖掘他才一点点明白，玄冥与禺强不过是自己这位祖先两个形态的不同称呼罢了，风神形态其名玄冥，水神形态其名禺强。
记忆虽然模湖，但大巫可以肯定禺强绝对不是什么善类之辈，消息不足的时候大巫苦恼信息不全无法准确显化祖巫，这消息充足的时候，大巫又有了新的烦恼，他无法从诸多的消息里面确定那些是真，那些是假，心中不禁暗自感慨要是所有祖巫过往消息，都像他家天吴祖巫一样聊熟于胸就好了。
内心发了几句牢骚，大巫不敢再耽搁时间，开始重回忆自己脑海里面那模湖的线索。
少倾，大巫童孔勐然一缩，他想起来了！
龙伯钓鳌！
传说归墟这个地方原本是有五作神山的，但后来只剩下三座。
渤海的东边，有一个大壑。这个大壑名叫归墟，实在称得上是一个无底的深渊。天地四方的水，包括天上银河的水，全都流注在归墟里面，归墟里的水却既不增加，也不减少。
归墟里有五作神山，第一作叫岱舆，第二作叫员峤，第三作叫方壶，第四作叫瀛洲，第五作叫蓬来。这些山的高度和方圆都是三万里，山顶平坦的地方是九千里，山和山之间的距离是七万里，这么远的距离却好像是邻居一般。山上的宫殿都是用金银白玉建造而成的，连山上的飞禽走兽都是纯白的颜色，生长着珍珠和美玉的树到处都是，花和果实都美味无比，人吃了能够长生不老。住在山上的人都是仙人和神人，他们从早到晚，在山与山之间飞来飞去，简直数也数不清。可是五作大山却是浮在水上的，下面没有生根，常常随着浪潮颠簸，上下往返，不能稍微停顿一下。
这使得住在山上的神仙感到很不安定，他们就到天帝那里去诉苦，希望天帝把这五作神山固定起来。天帝知道此事后，怕长此以往，五作神山就会流向北极，沉没在大海里，失掉了神仙们居住的地方。于是，天帝命海神兼风神的禺强，带了十五只大乌龟，去把五作神山用头顶起来。这十五只乌龟，每三只编为一组，轮流更替，六万年交替一次。虽然这些乌龟们有时不免要动动身体，彼此打闹一番，山上的神人也不免经受一点颠簸之苦，但与过去相比，这五作神山算是稳定多了。。因为大鳌背负着仙山，不能随便活动，也不能出去找吃的，就由神仙投喂这些大鳌。