第四十九章 蛮夷！九黎族的婚姻习俗

三十六羌，当零寨寨主木楼。
他们昨夜已经成婚，本来高览想着成婚完就立马出兵回凉州的，可是听着月光下的凤尾竹，再有身边的美人儿无时不刻陪伴左右，他有点乐不思蜀了。
高览正惬意地斜靠边竹席，享受着竹席带来的沁人轻凉，还有透过竹楼缝隙吹送进来的微微晚风。
当然，更有月奴柔美清爽的娇躯，月奴儿姣美的容颜和婀娜的身姿就像一壶醉人的美酒，总是令人不觉陶醉其中。
月奴儿很享受高览的拥抱，当她的小手抚摸高览粗糙、强壮的胸肌，触及那一道道纵横交错的伤疤时，月奴感到从未有过的安全感，心中充满着幸福。
这才是男人，真正的男人！只有这样的真男人，才能给她带来最原始的感觉。
在华夏文化最古老的时候，由于经济不发达，物资也比较匮乏，所以那个时候人们对女人的贞操观念都是很薄弱的，一直到宋，都是如此。
而李唐盛世，是特别开放的。
月奴儿轻轻地抚摸着高览的胸膛，含情脉脉地凝视着高览，揶揄地问道：“阿自凯，你在想什么呢？奴的阿妈就楼下呢？”
这个世界的名族有很多，都有自己的习俗，高览的安西都护府，本是中西融汇的地方，所以对多名族的文化习俗都包含很多，高览的胸襟无比开阔，来自后世的他，脑中并没有那些腐儒的固执和偏见。
自己的势力需要包容，以后各个名族的投靠，都要融进他高览的势力体系中，以后的凉王府，并不一定只有汉人才能当高管。
高览很快适应了，毕竟高览无论前世还是今生，虽然是纯正的汉人，从小到大受到的教育都是儒家观念，但是他来自开放自由的后世，什么没见过，要想万国来朝，必须开放包容！
月奴微微羞红了粉脸，微微侧过螓首，恰有清清的月色从窗外照进来，将月奴儿清丽的侧面轮廓勾勒成女神般圣洁，令高览有着刹那的失神，几乎忘了月奴儿所说的话。
月奴儿轻轻说道，“在我们羌寨，女人如果死了男人是不准再娶的，要等到女儿长大成长、娶了男人之后，母女俩再一起和那个男人过。”
这月奴一说，高览便有些理解了，这里，毕竟是九黎蛮族，和中原文化是不一样的。
因为羌人是母系社会，所以他们是女人娶男人。
就像匈奴人的婚姻习俗，被称为“收继婚姻”，是汉人眼中典型的乱l。
历史比较有名的事件，就是王昭君和亲匈奴后，连续嫁了呼韩邪单于父子兄弟三人。
有名的汉武帝时期的细君公主，嫁到乌孙国，也是这个遭遇。
匈奴人和现在的羌人，采用了如此“不堪”的“恶俗”，那时财产集中的需要：匈奴物质文明匮乏的必然。
匈奴是典型的游牧文明，跟中原文明相比，物资匮乏非常严重。因此，当发达的农耕文明，把注意力放在政治财产的继承制度时，匈奴人还依然停留在对生存物资的依赖。
按照中原汉文化，物质遗产由所有的儿子们瓜分，随着一个家庭分裂成多个小家庭，物资也被分割。
在物质文明发达的汉民族，物资的分流不会影响种族的生存，
可是匈奴人不行，匈奴的物资匮乏，导致他们必须是家族“抱团取暖”，生产资料的分散，会严重影响族群的生存。
当父兄去世，为了保证族群不分裂，继任的家长，就以收继婚姻的模式，把族群依然收拢在一起。
所以，匈奴不光是“父妻子继，兄死娶嫂”，而是由继承人打包前任的女人。
他们有可能是庶母与儿子的关系，有可能是嫂子与小叔子的关系，也有可能是婶婶与侄子关系，甚至是奶奶与孙子的关系。
现在的突厥是继匈奴之后，整个北方游牧民族，出现的第二个庞然大物，但是突厥的物资依旧匮乏，所以现在的突厥婚姻依然和当初的匈奴一样！
月奴儿轻轻抚住马跃的雄壮，脉脉地问道：“阿自凯，要不要奴的阿妈来？奴的阿妈当年可是三十六羌最美丽动人的阿妹，不知道有多少少年郎踏破了我们家的木楼呢，嘻嘻，就是现在，阿妈都还是很美丽呢。”
高览脑子里不禁浮起了三十六羌大首领兀当的倩影，正如月奴儿所说的，兀当果然是万里挑一的美人儿。
九黎山山清秀绝伦的山水哺育了这里风情万种的女人，而兀当、月奴儿母女无疑是其中的佼佼者。
高览在勿当母女的陪伴下，真是山中无甲子,寒尽不知年，他这几天除了了解羌族文化外，对他们的文化和地理也做了深入的了解，这里地处西南，是一块极佳的藏兵之地。
这里将成为他以后攻占西南的桥头堡，沿着这里南下，可以一直到达广西，交趾。
现在他的目光只要放在西域和北方，若以后平了这两处，那他的视线就会放到南方，毕竟南方也有广阔的领土，还有辽阔的大海，现在的中原王朝，还是一个陆地国家，在高览的计划中，他最终的疆域，必定囊括四海。
他的疆域，是一个陆地国家，也要是一个海权辽阔的国家，如果还是如后世那般，被西方列强，关在几个岛链里出不来，就太悲哀了。
……
次曰一早，高览带着月奴和2万羌兵，直奔高昌而去！
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