二一七章 人道

早前便有言，先天后天的本质，在于无、有之别。
先天是为无，是无法形容，无法理解的境地。说先天有五太，实也是后天演化之后，先天来的大道君为了方便后天苍生的理解，给先天的演化强行命的名。
强行的加上了五太的概念。
正所谓道本无名，强字之。道可道非常道，名可名非常名。
强名先天者，正是太上大道君。
目的只是为了表述先天，让后天的苍生，对先天有一个模糊的理解。
实际上，先天本是无，没有概念。
直到先天演化完备，演为后天，从无到了有，才有了真正概念的存在。比如宇宙的概念，比如生灵的概念。
无数的概念都出来了。
一切可以加以名字的，都是有。
五行、阴阳然也；战争、杀戮然也。
自然概念，是后天初演便诞生的存在。比如五行、阴阳、宇空、宙光等等，是基础的客观存在。
人文概念，便是如战争、杀戮等，是因为有了生灵，才诞生出的概念。
叙命之前，秩序混沌，万族争锋，互相厮杀。到叙命之后，劫数暂去，伏羲、女娲兄妹与人族英杰建立规矩、理顺秩序，经数个大道纪元、历代人王努力，混一了人之一字。
将苍生万族，皆纳入‘人’的概念之中，使得人道大成。
于是一切关于人文的概念，都被并入了人道之中。生死、杀戮、战争、农业、财富...甚至于喜怒哀乐种种情绪的概念，都成为了人道的一部分。
人道发祥于大燧，自大燧在劫难之中点燃薪火，于绝望之中燃起希望，人道便萌芽了。
所以人道的核心，是希望。
辅以核心的，是不屈和抗争，是智慧和勇气，是德行和毅力。
其他的什么战争啊，杀戮啊，财富啊一切一切，都是不屈和抗争、智慧和勇气的延申。
喜怒哀乐，战争杀戮，争斗竞争，等等，在德行和毅力的承载之下，在希望之火的淬炼之下，达至于大同，最终诞生出以超越自我为升华的人道力量！
大燧成就了人道的根基，伏羲和女娲、历代人王、先贤们，则在大燧铸造的人道根基之上，丰富、完善和引导、创造出了超越自我的人道升华！
希望是超越自我的原动力。
如果人失去了希望，便失去了超越自我的力量。
最终只会走向灭亡。
正如女娲说的那样，亢龙无悔，就是要极尽升华——无穷的升华下去，无尽的超越自我。一次次的升华，一次次的超越，没有最高，只有更高！
人，着重的不应该是外在的东西。与他人比，胜了又如何？名？利？与自己比，胜了才是大收获！
人道本该是后天演化的唯二的支柱之一。
统御了苍生一切概念的人道，与一切自然概念统合的天道，一阴一阳，一被动一主动，合起来就是完整的后天演化。
可惜，人道的发展，在伏羲他们的计划之中，本该在黄帝的任上，达到一个阶段的圆满。但在该阶段圆满前夕，涿鹿爆发，被祂打断了。
这或许是一种必然。
较之于天道的被动，人道的主动于祂而言，恐怕跟麻烦一些。要覆灭宇空宙光，要湮灭阴阳五行，于祂而言，十分简单。