第六十五章：沙耶宫馨十分干脆的表态

猿猴神君。
正体是齐天大圣孙悟空，作为猴子的化身也是龙的庇护者。
《西游记》中的齐天大圣只是杜撰，其正的来源已经不可考证。
猿猴神君真正的起源，是来自于过去的文献中，记载有许多关于猴子与马在一起就能防止马匹不得病的概念。
记事杂论《五杂俎》中记载。
“京师人有置狙于马厩者，狙乘间辄跳马背，揪鬣搦项，嬲之不已，马无如之何。一日，复然，马乃奋迅断辔，载狙而行，狙意犹洋洋自得也；行过屋桁下，马忽奋身跃起，狙触于桁，首碎而仆。观者甚异之。余又见一马疾走，犬随而吠之不置，常隔十步许。马故缓行，伺其近也，一蹄而毙。灵虫之智固不下于人矣。置狙于马厩，令马不疫。
《四时纂要》记载：“常系猕猴与马坊内，辟恶消百病，令马不着疥”。
《猗觉寮杂记》卷下：“故养马多畜猴，为无马疫”。
因猴子有治疗马匹疥疮等皮肤病的能力，在中亚与东亚地区广为流传，所以古代养马人与牧民，都会将猴子其尊崇为神眷之兽。
迷信者，甚至还会祭司猴子的雕像，将其崇拜成神灵。
而马匹，则有更为奇妙起源。
太古之前，龙的模样是被称为‘长了角的马’。
到后来的古代，就将出色的骏马称呼为‘龙马’。
龙和马由于是非常亲近的存在，所以有着“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”这样的诗留下来。
随着时代的变迁，与地母神象征的「蛇」融合获得鳞和长长的躯体，手脚也变短。在西洋得到翅膀，东方却是手脚变得极短，成为现在这个形状。
龙和蛇原本是不同的种族，不知道是不是都有着被「钢」之英雄驱除的命运，在不知不觉问就变成大同小异的同胞。
不同文化的起源，就这样被后来者混搅在一起。
而后一本《西游记》出世，齐天大圣的神格才算被正式奠定下来。
又因为集合了各式各样的信仰与传承，并流传度颇为广泛。
齐天大圣的神格，则又被尊奉为强大力量的「钢」之英雄的象征！
成为携带青铜和铁制武器的战士们同格的存在。
罗濠教主想要弑杀猿猴神君，显然已经筹谋许久了，对于东照神宫使用「弼马温」咒术束缚猿猴神君，守卫东洋土地的行为更是不满。
互相讲诉缘由之后，最终议定，在一个月之后执行该计划。
此方事了，苏启再无停留。
阴影巨龙，在他的影子中升起。
久违的【龙之遗影】被再次使用出来，却沦为便利的交通工具。
前往英伦首府，雾都。
格林尼治贤人议会，因为有着爱丽丝这位议长投降派领队，收服过程毫无波折。
‘黑王子’亚历山大·加斯科因擅长谋而后动，没有绝对大把握之前，不会贸然向苏启这位强势斩杀老牌弑神者沃班侯爵之人挑衅。
干脆利落的转移阵地，将英伦的土地让了出来。
这种果断的作风，让苏启想找他麻烦的心思都熄灭了。
时光飞逝，转眼间已经临近了与罗濠教主的约定时间。
飞机俯冲下云层，在东京国际机场降临。
由于有过正事的通报，正史编纂委员会的人，早早将机场一带清空。