第三十章 历史的魅力！！

何雨横一一看过去，发现其中有个佛龛不错，它的原料虽不是紫檀木、黄花梨木的，但是也不差，是等的黑檀。
黑檀也是很好的家具制作家具原材料，一些顶尖的黑檀家具价格也不比紫檀的便宜，毕竟，十檀九空，说的就是檀木太难成材了。
这些东西里面，何雨横最感兴趣的还是观音像。
观音，全称尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，是佛教的菩萨名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”，是大慈大悲的化身。观音本是凡人，多年虔心向佛，常年修持，几经轮回，得涅槃，入得自在无极之境，去往西方极乐净土。但观世音最终还是选择舍弃这自在逍遥之境，返回现世，渡众生苦厄，要不怎么说观音是大慈大悲的化身。
在我国，佛教中比较有名气的也当属观音菩萨和如来佛祖了，其信徒众多，影响力广泛。而关于观音的性别，在佛教老家古印度，观音是男性。那时的古印度就已经是男尊女卑，女性被认为是悲哀的存在，而菩萨作为神明自然就是男性了。
至于我国的菩萨，自西汉末年佛教传入中国，一直到唐代观世音菩萨的形象都是以男性形象为主，最标志性的是那嘴唇方的两撇小胡子。形象，我国的男菩萨不同于印度男菩萨的高大威猛、面目狰狞，相对来说面容更英俊亲和一些。
女性形象的菩萨，出现于南北朝时期，盛行于唐代。提到唐代大家都能推测一二了，菩萨女性形象的颠覆性转变，自然是离不开我国历史唯一的女皇帝武则天的功劳，武则天号称自己是弥勒佛转世，那么同为神明，菩萨是一位女性也没什么不能接受的了。
再来，自唐代之后，佛教就失去了国教的地位，传教对象从贵族变成了平民，平民百姓充分发挥自己的想象力，为菩萨的故事创造了许多传说。例如妙善公主舍身成道、马郎妇用色相诱惑男性学习佛法，死后升天等民间故事。
最主要的是，群众百姓认为，像“慈善”、“温柔”诸如此类美好的词汇和形象，用在同样具有美好、柔和等特性的女性身，不是比用在刚硬高大的男性身更为贴切、更为符合吗。
再后来，观音又在人民群众的笔下，被赋予了送子技能，女性形象更具亲和力。而香火延续自古以来就被中国人视作人生大事，观音就凭借这一技能成为众多神明中最受欢迎的神仙姐姐。在宋明时期，观音的女性形象已经基本定格于民众的心中。要知道，在那个时代，对一位女性的最高赞美，莫过于说她长得好像观音菩萨。
但是何雨横眼前的这尊菩萨，既不温柔美好，也不高大威猛，就从衣着来说甚至是“不成体统”的。这尊观音像的服饰风格是印度的袒胸露背随性风，腰系长裙，腰际束带外翻，褶裙下摆及脚裸；身则系一婆罗门索节，肩披帔帛，斜飘于胸前。顶束一工整高髻，束缕青丝飘垂，双耳皆各配一耳珰。何雨横判断，这尊佛像是公元十世纪到十三世纪的产物。
从样式来看，可能是产自华北一带，可是那个时候的华北，可是在外族人手中。难不成是辽金时期的吗？
“老板，搭个手。”
“论元！”
“这是木的，也不是什么好木料，您这瞎开玩笑我可走了啊。”
“角！”
“行！”
最后，何雨横以佛像三毛二，先前看中的佛龛四毛六的价格收入囊中。
总共只花了七毛八分钱，真便宜！
何雨横抱着佛像来到无人的地方，又小心地打量了周遭再次确认不会有人经过后，直接进入了空间。
借助空间的光亮，何雨横细细打量着佛龛，果然如同自己推测的那样，是黑檀做的。而这佛像需要做个碳十四的鉴定才好做出最终判断。不过现在还没有这技术，等日后国家发展起来再说吧。
再一次回到鬼市，何雨横发现这里关于佛教的物件还真不少，可惜很多都是假货。因为真正的佛像是很珍贵的，大多都是鎏金工艺的，几乎不会出现在这种地方。
何雨横又挑挑选选的买了不少关于佛教的物件，甚至还收了一件掉色的金刚橛——藏传佛教的一种法器。金刚橛意为金属的桩钉，是把一尖刃刀，佛家用来驱除魔障的重要法器。
“啧啧，这玩意儿有点意思。”
何雨横辈子没见过这东西，今儿个见到实物一时觉得有点新鲜地感叹道。
接下来他又陆陆续续看了些民间的收藏品，遇到好的心仪的就收入囊中。
突然，不知从哪里一阵的鸡叫声，打破了鬼市的宁静。
“哗啦！”
只看见，原本一个个坐在地的都快打瞌睡的摊主们，纷纷都动手打包起东西来，布子一掀扛着东西就往就近的小巷钻去，从收拾东西到消失，可能就没超过五分钟，整条大街，人影全无。还真不愧是鬼市，来无影去无踪的。
“原来这就是鸣金收摊，算是亲眼见识到了。”
看着空无一人的街道，何雨横忍不住感叹道。
既然都收市了，自己也没有待下去的意义了，何雨横打道回府去。
没有手机，也没有手表，只知道鸡叫了，何雨横觉着自己经常出入这夜市还是需要一个能让他随时知道东西的玩意——手表才行，等发了这个月的工资他就去买。
何雨横昨天很晚才回，于是这放假的第三天他睡到天光大亮才起来，大哥何雨柱早就班去了，他先给自己弄了顿早饭填肚子，就带着昨晚收到的宝贝，迫不及待地赶往九门提督的家去。
“哟，小子总算来了，前两天的精神头去哪儿了？”
何雨横一进门，师父关大爷就揶揄道。
“咳，您这不是明知故问吗？”