第二十章：说鬼，与九叔论道！获得

“说到鬼，就不得不提鬼的由来。”
“在很早的古代时期，就有关于鬼的记载，龙骨文，哦，也就是甲骨文，也很形象的表达了鬼这个东西。”
“象形文里的‘鬼’字，正是如同一个人的脸盖了东西，仿佛面具。”
“意思是人死了就成了鬼。”
“另外‘鬼’字也有音译为‘归’，《周礼·礼记·祭义》中有说：‘众生必死，死必归土，此之谓鬼。’，老祖宗说得很明白，鬼就是人死后的一种状态，为魂也。”
“人所归为鬼，归字，也就有人认为，人死了就是回去了，回到他以前所来的地方了。”
“这点我勉强认同吧，因为回到阴间地府，再度投胎，确实也类似，但地府真正的存在于什么地方呢？”
“哪怕走过阴，我也没有摸清，咳，扯远了，小师叔，咱们继续说鬼。”
“所以许多人死后，化为鬼，也有不少生前的习惯和思维。”
“特别是正常死亡或者英勇死亡的那些，没有怨气煞气，思维正常。”
“这类的鬼，是最好对付，也是最不好对付的阴物。”
“因为他们沾染因果，乱来对我们这些修道者有影响。”
“不像怨鬼厉鬼，杀了还是替天行道，有功于天地。”
“对我们修道之人来说，因果业力不能乱沾。”
“而那老鬼骗人，完全在于因果二字。”
“因果是天地万物间存在的一种规则，会因为万物生命的行为而产生。”
“产生的结果有好有坏，好的便是功德福报，坏的便是业力孽障。”
“那老鬼之所以开始会骗秋生，而不想着直接迷惑带走，便是因为他不想加重自己的业力孽障。”
“让自身的因果加重。”
“所以他才钻空子，哄骗秋生自愿当，以鬼话迷人，故作凄凉唤起秋生好心。”
“我这徒弟也心善，但对鬼怪来说，这毫无意义，心善就是害人害己。”
“缠秋生，也是老鬼的害人手段，一样索命，而且还是自愿钩的，不沾染太多业力因果。”
“当秋生自愿背他，就了那老鬼的套了，因果业力降至最低，近乎于无。”
“而一直缠着秋生背着他，不出天亮，秋生就会被活生生累死，死后也会被缠，不能入地府投胎，而成为专门背老鬼的鬼。”
“这听去是不是很古怪？因果业力如此无所不在，却可以这样钻空子？但这却被天地因果所承认。”
九叔洋洋洒洒的说着，其中的内容听得王彦离连连点头。
张满月满头雾水。
秋生则后怕不已，他想着要不是小师叔祖出现，自己怕是要成为永远背老鬼的鬼了。
直到老鬼投胎。
而听众也不得不承认，九叔确实懂得多，各种说法，随手拈来。
九叔喝了口茶，继续开口。
见几人听得认真，他来了兴致，为人师的欣慰之感，也油然而生。
“因果对于我们修道之人来说，极为关键，很多时候，甚至会影响我们成仙得道。”
“不过如今这个时代，成仙得道完全不可能，所以因果之说，远不如古代那么受到各大道门重视。”
“但也还是不可随意沾染因果，特别是我们这些修道的，这也是为什么很多得道高人不愿意多管闲事的原因。”
“另外，因果业力，死后会有体现，一切都被天记载着。”
“业力深重不仅死后受苦，更是完全不能投胎，成为孤魂野鬼或者地府恶鬼，都是凄凉至极。”
“而功德福报深厚，不仅下辈子享福，死后也有福禄，甚至还能在地府混个好差事。”
“有了地府的官职，做很多事都方便的多，甚至斩妖除魔也不用顾虑太多因果。”
“而我们茅山一派，正是这方面的行家。”
“所以在外行走的道士，大多打着茅山的旗号，有真有假。”
“甚至还真有鱼目混珠，避开因果的，这都是为了因果二字，可见这因果的厉害。”
秋生插话问道：“那师父，为什么那老鬼不去投胎要逗留人世？还有天地因果既然这么重要，却为什么要让这种钻空子出现呢？”
“鬼怪不去投胎的原因有很多，有自主的，也有不能去的。”
“那老鬼可能是阴寿未尽，在坟墓中住着，也可能是入地府无门，原因有很多，我没见到也不清楚。”
“但这些事，道家书籍都有说，让你平时好好学习，你要偷懒。”
九叔瞪了秋生一眼。
秋生则嘿嘿一笑，叫他练武还行，看书？
开什么玩笑？
再说平时还要去帮姑姑看店，怎么忙得过来。