第五十一章始皇帝心中大秦丞相的完

【身后之事】
蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。
诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸
葛亮曾经表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。
果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。
之后，蜀汉各地多书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路私祭诸葛亮。
直至景耀六年，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
诸葛亮死后二十九年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。
他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
【廉政建设】
身为丞相，诸葛亮深知:屋漏在下，止之在，漏不止，下不可居也。
他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。
诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制。
在诸葛亮执政时期，年青的刘禅，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。
刘禅皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。
当时，及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之，政事无巨细，咸决于亮。
诸葛亮在蜀汉层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
【严定法律】
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。
蜀章武元年，刘备在成都称帝。
而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。
面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。
他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。
所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。
与儒家“崇礼”治世的观点不同，诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性。
“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”
不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果。
“若乃无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。”
因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。
此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。
……
“法治强于人治，要想强国图存，果然必需变法革新，改天换地。”
战国时空，秦孝公大喜过望，他从诸葛亮的视频解说中看到了秦国变强的方法与方向，虽然他没有诸葛亮，但是他已经找到了自已最需要，秦国最需要，秦人最需要的法家“丞相”。
……
“依法治国，这个国家方能永远强大，传之二世、三世乃至万世，可惜，朕之时代，没有商君，也没有诸葛亮。”大秦时空，始皇帝嬴政婉惜道。
大秦一统天下，这是亘古未有之大变局，大革新，这等局面，惟有大秦再有一位法家强臣，才能确保天下安定。
可惜，李斯虽有大才，师从荀子学得了法家精义，却不是法家强臣，亦不是他心目中大秦丞相的完美人选。
……
【治军思想】
诸葛亮不仅是治国大才，亦善治军，诸葛亮善于治军有如下几个特点：
首先，治军以明。诸葛亮治军以明包括正反两个方面的内容，从正面来说，诸葛亮治军以明表现为：一、提出明确的道德要求。诸葛亮认为师出以律，失律则凶，律有十五，其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有关道德方面的要求。要求将帅要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才能。
二、规定严格的法令规定。诸葛亮亲自制定《法检》两卷、《军令》两卷，《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。严格规定了对不听从教令的士兵“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“误”七种情形的严肃处理。
其次，以信为本。诸葛亮治军重信。诸葛亮认为，“信，重然诺也。”
也就是说，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。
不诚者失信，如果不知道守信用，那么作战一定会失败，如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。
反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。
因此，诸葛亮强调治军要以信为本，认为要赏罚有信，因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用，就将帅而言，诸葛亮认为所谓信将，即进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。
春节看书天天乐，充100赠500VIP点券！
(活动时间：1月31日到2月15日)