第七十六章武当山

宽阔的大道
迎来了一对男女，江成和黛绮丝，在终南山遇到了杨过，也得到他的所赠，看着那本玄元法典。
进一步的理解了宗师和先天之妙。
但想突破还为时尚早，只能积攒底蕴。
书中所讲极为详细，从低到高依次排列从浅到深细细道来，每一个境界的突破如何安稳顺利？
都讲得十分明确，就只差手把手教你修行！
江成和黛绮丝来到武当解剑岩处。
在解剑岩亭台旁边，有两道士，江成向他二人说明了来意，随着他二人其中一人上了武当山。
一路观看武当风景。
武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称！
武当山以“四大名山皆拱揖五方仙岳共朝宗”的五岳之冠，地位闻名于世。
武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及七十二峰朝大顶和金殿叠影等。
春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。
唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。
宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。
武当道教的社会影响越来越大武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。
现今更是出了张三丰这样的人物，元庭也一直加封武当。
武当一直所拜的主要神，真武大帝，真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。
宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。
据太上说玄天大圣真武本传神咒妙经记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼四十二年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
武当派是华夏道教的一个重要流派，是“以武当山为本山以信仰真武玄武重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。
武当派由张三丰于创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神，主张三教合一，以“道”为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。
现今又分内家武学与修真钻研丹道。
周遭景色，也是美不胜收，从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。
它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。
江成注意到有一处地方有到剑痕，就询问了带路的道士，这青年道士就讲述了为何有道剑痕。
原来那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。
路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。