第一百四十章：罢黜百家，统一思想！儒道之心，浩然正气！

“敢问先生何人？”
苏长歌看着面前平平无奇的青年，心中闪过数个念头。
要知道，清玄一直守在外面，此人却能在不惊动她的情况下，无声无息的出现在牢里，足可见修为、手段不同寻常。
而普天之下能做到此事的人。
可谓屈指可数。
同时，这青年又是一副儒生打扮。
两者相加，苏长歌心中对青年的身份，已然有了猜测。
只不过朱圣几百年前就死了，虽然传闻他还有一缕残魂留在太学院内，但谁都没见过，也正是这样，他才开口询问。
“叫我朱夫子吧。”
青年开口，很是随意的盘腿坐下。
而苏长歌听到此话，也肯定了心中猜测，来者正是朱圣的那缕残魂。
不过正好，他的确碰上了些麻烦，有些问题想不通，朱圣作为儒道圣人，他对儒道的了解，想来应该在自己之上。
既然对方说有麻烦可以直言。
苏长歌也不就客气。
“朱夫子。”
“晚辈有一事不明。”
“自古以来，历代圣贤皆有学问、道理传下，但其精义却常被有心人歪曲。”
“人有百性，对道理有不同的理解，这点在下明白，可那些追名逐利，满口空谈仁义之辈，却为何蕴养出浩然正气？”
“这群人以圣贤门徒自称。”
“假借圣人之名，只为满足一己私欲，全然不顾百姓生死，无半点仁义。”
“这样的人，焉能称之为儒生？”
苏长歌出言问道。
他对儒生图利其实并不反感。
利者，义之和也。
对利益的追求，必须要讲究道义，彼此之间要做到相互统一。
就拿墨家举例，他们同样逐利，但他们的利跟钱、名、色不一样，他们的利是天下，兴天下之利，除天下之害。
使天下百姓过好就是他们追逐的利益。
当然，这对普通人来说太难。
儒家的利就简单很多。
君子爱财取之有道，君子逐利取之有道。
这个道，就是仁义之道，爱财逐利，皆要在仁义的范畴内。
而苏长歌所厌恶的，就是为了一己私利，不顾仁义，肆意欺辱压榨百姓，这样的儒生，能养出浩然正气实在太奇怪了。
此时，随着声音响起。
朱圣淡淡一笑。
“老夫当初在知天命之龄，也和你一样，思虑过与此类似的问题。”
说完之后，他满眼赞赏看着的苏长歌，开口道：“你如今就能有此问，这很好，将来有足够的时间去寻找你认为对的答案。”
“我认为对的答案？”
闻言，苏长歌疑惑的望向朱圣，问道：“那前辈您的答案是什么？”
“老夫的答案...”
朱圣挠了挠头，接着道：“老夫按照顺序，跟你说下历代先贤的答案吧。”
“其实不只是你我，董圣，礼圣，亚圣，他们都曾思考过这个问题，亚圣身逢乱世，各国征战，诸子百家争鸣。”
“儒家在那时虽强，但却只是诸子百家其一，甚至算不上最为鼎盛的。”
“杨朱学派和墨家你应该知道吧？”
“嗯。”
苏长歌点头应了一声。
“彼时天下之言，非杨即墨，杨朱的想法是人人贵己，举世皆入道门。”
“不利他人，不损他人，只追求自身天性而活。”
“如此一来，相当于整个凡间都成了道门，众生修道，可惜不切实际，人性皆有私，而且天地也无法满足如此多的修行者。”
“墨家则是另一个极端。”
“兼相爱，交相利，人人皆成为墨者一般的人，为天下大利而奋斗。”
说到这里，朱圣特地停顿下来，补充道：“墨家脱身于我儒家，他们的理念虽好，但终究是理念，想要人人兼爱太难了。”
“听听还可以，但做人要脚踏实地，道理也是同样如此。”
“必须要考虑到实际情况。”
他特地说此话。
就是怕苏长歌被墨家给拐跑。
毕竟单以仁义来论，儒墨两家实在太像了，只不过墨家要极端一些。
“嗯。”
苏长歌点了点头。
墨家在此世确实难以大兴，等到后世生产力上来，倒有可能成为主流。
见状，朱圣继续说下去。
“百家思想争执不休。”
“谁都想争夺天命，以自家学派的义理，来制定人道规矩。”
“眼见于此。”
“亚圣觉得不能再这样下去，必须要证明儒家道理天下第一。”
“将仁义变成世俗的规矩。”
“于是，他所想到的法子，就是和文圣一样周游列国，与各家学派辩论，以此证明儒家仁义，才是天下唯一的出路。”
“可惜，当时的百家学派太强。”
“亚圣并未成功。”
“不过却给儒家争到了一份天命，以自身之道，补充了儒家道理。”
话音落下。
苏长歌轻轻颔首。
人性本善、民为贵社稷次之君为轻、舍生取义、得道者多助失道者寡助等等。
这些道理全部都是亚圣留下的。
他虽然没有终结乱世，没有说服百家，但却留下了诸多道理。
而此时，朱圣又说起了礼圣。
“礼圣和亚圣一样，同样出生于乱世，但他的诸多理念与亚圣相悖。”
“性本恶，就是礼圣所提出来的，他觉得天下太乱，不在于思想的纷乱，而在于行动，世人的恶行没有得到强有力的限制。”
“为此，他所想到的答案。”
“就是隆法重礼。”
“以律法来惩戒恶行，以礼法来约束人的言行举止，教化世人向善。”
“于是，在礼圣及其弟子，再加上法家的共同努力下，乱世被终结，天下最终一统，律法成了世人行为不可逾越的底线。”
“在这点上，礼圣要比亚圣好。”
“可也衍生出新的问题。”
“同一个王朝内，各家学派、不同势力之间的权利斗争层出不穷。”
说到这，朱圣叹了一口气。
苏长歌则听的津津有味。
亚圣和诸子百家的这段历史，与他前世某段历史较为相似。
但自礼圣开始，历史就有很大出路。
不过他的思想，倒是很像那位虽没被封圣，但道理却流传千古，惠及世人的荀子，论贡献而言，他丝毫不比亚圣要低。
言归正传。
亚圣和礼圣，他们都碰到了跟自己差不多的问题。
自己是逐出儒家中的害群之马。
他们正值乱世，百家争鸣，他们所做的则是逐出世间误导百姓的害群之马。
亚圣想要靠道理来辩驳。
可惜没有成功。
而礼圣靠礼法和律法，想以律法威慑，礼法教化，但权势却可以无视律法，礼法也成了权势者维护自身合法性的工具。
当然，再怎么也比打仗要好。
至少礼圣的做法。
将斗争都控制在规矩内，嘴炮成了常态，不像乱世那样动辄以命相搏。
正想着，朱圣的声音再次响起。
“董圣继承了亚圣之说，觉得天下之乱，不仅在于行为，还在于思想。”
“王朝虽然统一，百姓得到安定，但诸子百家依旧在争夺天命，一个个都想着取代儒家，从而相互之间勾心斗角，攻讦算计。”
“对此，董圣有了个大胆的想法。”
“王朝统一能平定乱世，那么思想统一便可以使天地大同。”
“道理，只要一家就够了。”
“于是董圣罢黜百家，独尊儒术，将诸子百家赶尽杀绝，焚毁百家之书。”
说到这里，朱圣似乎想起了什么，叹道：“老夫曾见过董圣的残魂，就如你我现在这样，他将这些事情讲给老夫听。”
“而老夫当时所困惑的问题。”
“与你相差无几。”