第五十九章 大和

“当年圣德太子引入佛教的时候，为了护持瀛洲，先前往百济铸造剑身；然后召集高僧诵经，自己也绝食七七四十九日，才铸造了这柄【大和剑】。”
听到前后两个名字，安心院真就知道，事情大条了。
圣德太子，这是一个任何一本瀛洲的历史书上都会写明的名字，瀛洲的封建体制可以说就是他正式确立的，佛教也是他正式引入的。
这个人重要到什么地步呢？
瀛洲和尚能结婚的习俗最早是净土宗的亲鸾上人开创的。这位亲鸾老哥当时就把门下所有人召集起来，说“昨晚上圣德太子给我托梦，说我可以娶老婆，而且完全不用担心有问题。因为上老婆就是上他，不是行淫，让我放心上”，然后这事大家居然就这么认可了。
——要知道，瀛洲的和尚也不是一开始就各种世俗化的。当初高野山给立川流安的罪名就是“邪正混乱、异端魔说”，哪怕立川流被灭门的主要原因是政治问题，但至少也说明这个罪名在当时是被大多数人认可的。
如果要拿震旦历史人物来类比的话，最接近的应该是周公。
至于后一个……呵呵……呵呵……
不过在心颤了好一会儿后，安心院真才想起来，这个“大和”指的应该是奈良地区的古称。
……至少在这柄剑铸造的时候应该是这个意思。
——所以瀛洲的刀剑就有一派叫“大和传”，意思其实就是奈良地区铸出的刀剑而已。
不过从现代意义来说，这两个意思完全没区别啊！就像是汉朝和汉人，当初肯定指的是汉地，现在不就是一个意思吗？
安心院真甚至已经反应过来了，怪不得这一幕看着眼熟，这柄剑还是唐时流行的样式……除了那位手脚不干净的老祖宗外，还有谁能弄到这样的剑？
“爷爷。”安心院真两眼紧盯着安心院胜，“你最好不要告诉我，这柄剑是那位文观祖师座下的先祖弄到手的。”
安心院胜被他盯得浑身不自在，只好老实交待：“这个……当时为了诅咒北条高时，文观祖师确实向后醍醐天皇借用了这柄护国之宝，之后也是先祖逃命的时候顺便带走的……两卷经图一柄剑，往草席子里一卷就走了。真，你要相信我，这柄剑绝对是不世出的好剑……”
“当然好了！要不然高野山能追杀立川流那么多年？”安心院真都要悲愤了，“我就说高野山怎么这么小肚鸡肠，还能缺咱们这点人头不成？就是因为要找这柄剑的下落，对吧？你最好也不要告诉我，后来有人将这柄剑和南北朝分裂联系在了一起！”
立川流被灭门的时候，当主文观弘真侍奉的是后醍醐天皇。就是这位后醍醐天皇想要推翻镰仓幕府，还给自己起了刘秀的年号“建武”，结果被当时镰仓幕府的执权者北条高时问以“陛下为何谋反”的罪责，不得不带着三神器逃出左京。
自此瀛洲分裂成南北两块，开启了所谓的南北朝时代。什么三神器丢失、天皇卖字画，通通都是这个时期的段子。至今还有人玩这个梗，说什么“实现南北统一是瀛洲五岛全体人民的愿望和梦想”。
以安心院真没学完瀛洲高中历史的水平，他依然第一时间联想到的就是：会不会有人觉得，大和就是没了这柄【大和剑】，所以才没有“和”的？
果然，安心院胜又点了头：“确实有这种小道消息……谣言止于智者嘛。”
“下一句是不是‘世上多是傻【哔——】’？”
——将心比心，要是有人趁王莽篡汉的时候偷走了什么和氏璧、高帝斩白蛇剑，你看看后世的人会怎么追杀这个瘪犊子？
看到安心院真气急败坏，安心院胜索性也耍起了无赖：“你就说你要不要吧？”
“我是真的不想要……”安心院真几乎潸然泪下，“这么一把一千多年前的剑，再好能好到哪儿去？咱们就不能找个途径悄悄把剑给人家退回去吗？万一高野山看在主动退还赃物的情况下，让咱们回归门庭呢？”
安心院胜只是反问了句：“你敢赌吗？”
听到这句话，安心院真反而冷静了下来。其实他刚才也只是情绪上稍微发泄一下，于情于理，这把剑现在都绝对不能退。
有句话叫“料敌从宽”，也就是考虑敌人的行为要尽量周全。高野山是有可能宽宏大量，但同样也有可能直接灭门，将剑展示给所有人，彰显自身的正统性。
至于具体会怎样做，全看高野山的想法，跟安心院真一点关系也没有。这种关乎自家性命的事情，难道能寄托在别人的想法上吗？
君不见，当年的昭和参谋就总觉得别人会按照自己的想法行动，现实和想象不符就修改现实记录。结果怎么样，大家可都是看得见的。