第一百零八章 听佛说

人产生于世，经历了进化，由猿到古人花费了数百万年时间，而当文明兴起，人类花费了几千年的时间。
人创造了一个又一个学说，随后又推翻了一个又一个学说，创造它，毁灭它，这便是一个轮回，人类是其创造者，当然也是毁灭者。
对于学说，道，儒，佛，刘荨基本上没有信过，它们被最初的那个人创造出来，称之为开山祖师，想出了一套学说，然后发扬出去，要说服他人相信自己所相信的真理。
这本身并无毛病，人的文化传播本身就是这样一个过程，只是在价值观取向上，世人有选择相信与不信的权利。
他们有着自己的一套说法，似乎能够很容易让人去相信，冲击了价值观，随即成为信徒，这也是正常的。
刘荨不信佛，不信道，也不信儒，因为见识过了科学魅力，身为后世人，都知道是科学改变了生活，让人们过上了相对舒适的生活。
科技的创新，才改变了世界，而诸如佛，道都有在自身上下功夫。
佛讲究禅定，放下一切去悟，追求虚无缥缈的死后极乐。
道，讲究天人合一，修身养性，而解道，道那道可道，非常道，死后羽化成仙上瑶京。
作为有血有肉的人，只活一世，精神当然需要到达一定境界，可主体还是回归生活不是
一顿饭，一篇文章，一场征伐，一个国家，这才是有血有肉的人。
“大师，佛说普渡众生，度化世人死后升极乐，得永生，这是真是幻”刘荨道。
老僧走到山门旁边石头上盘腿而坐，听着女子言语，悠然道“信佛者一心向善，心向世人，行善积德，抵偿原罪，得精神升华，以超脱轮回，死后归西天极乐净土，无忧无虑，得真正的快乐，或是永生，寿命无量，无生无灭。”
刘荨笑，“那倒是好去处啊，让世人神往，可这西天从何而来又有何能力能得让人只享受极乐无有付出能得回报不负责任能得永生”
老僧入定，闭上眼睛，悠然说“西天极乐净土，乃是阿弥陀佛为行善积德之人，精神升华之人所创一死后安身之所，受渡之人得无量之功，往生于该佛土者身受诸种快乐，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟，此世界民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名极乐。”
刘荨轻摇头，只感一阵风吹过，倒是让老僧的话烘托出一番宁静之感，只内心觉得极乐倒是一块猛料十足的大饼，的确诱人，只是越发诱人，便越难存在，所以只是虚妄。
“大师，极乐净土之人如何生又如何于无时间之地而存”
老僧轻吐浊气，吸满满一缕山风，自在而再言“极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。
极乐之地广阔无边，地势平坦，十方无量世界可纳无数往生者，无四季之变化，不需历严寒酷暑，极乐之人，心地清净平等，因心平故地亦平，而世人的心不平，故地不平。
黄金为地，名唤七宝，世间珍奇为布置，有万千宫殿楼阁为人居，能随人之意而大可立地上，也可浮于空。
有色树植期间，因七宝而裹色彩缤纷，而上还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，风吹成曲章。
有七宝池，犹如海，金沙铺底，池中盛八功德水，澄清甘美可除患难，止渴除饥饿，。。。。。”
老僧在言，惶惶间，却是又聚起不少胡僧，十数个聚了而来，盘腿坐地而听禅讲，一副悠然自得模样，脸露笑意，在那幻想。
縻铜与郭啸立于刘荨身后，却是一副不知不解的模样，只觉得这老和尚在满口胡言。
縻铜低声道“这极乐净土却不是在扯犊子无忧无虑，人还有何目的，就某都知道生于忧患，死于安乐，这般安乐还存在的话却是不符宇宙常理。”
郭啸也是点头附和，“是啊是啊，就这般土地，思衣得衣，思食得食，世人无劳作便得，还有何意义还黄金为地，那般却不是奢靡至极，呵呵，按我说，这地方才是真正的腐朽之地，就这样之地竟然被这老僧奉为死后圣地，真是虚妄，却不知道先生竟然还和这老僧有话说。”