153、好胜一时爽的章熙和

钟乔伊拉出作业博物馆，将她刚刚构建的长安和罗马放了出来。
早饭之后，她就和苏星繁连线，把后面的几个模块比较做完。刚刚，她在尝试着依从章熙和的看法添加“经济百态”的模块。
乔立辰的目光飞快地从模型和说明结构图上扫过，目光自然而然地落在了第八版块，“祭祀与丧葬”。
钟乔伊在版块导言中写道，“无论在长安城还是罗马城，居民与亡者的边界清晰得就像生死一样泾渭分明。但在祭祀上，他们却各有各的不同。“
她把祭祀的部分折叠起来了，只露出了“丧葬“版块。她似乎还没弄完，现在只把文字和模型简单地衔接在一起：
“长安人的墓葬全部都在长安城外，而罗马人只有少许有特权（皇帝们）可以葬在城内，绝大部分罗马人的墓都在罗马城外。“
“长安人土葬，而罗马人当时流行火葬。“
“长安人奉行‘事死如事生’。长安人的丧葬就像一次搬家，把死者生前的日常生活一并搬到墓中，将死后的世界也安排得像生前一样明明白白。汉墓有相对统一的形制和严格的等级制度，帝、后可以拥有规模宏大的陵园和守卫陵园的陵邑，而平民大多集中葬在郊区，也比较简朴。但无论皇帝陵还是平民墓都会远离城市，葬在清幽的郊野。“
“罗马的贵族和有钱人把死亡当作荣耀的纪念碑那样来经营。他们在墓葬建筑上花费的心思一点儿都不亚于他们为罗马城修建的各种公共建筑，墓址大多靠近城外的主干道，只为让更多的人看到墓地显露出来的家族的财富与荣誉。但对于平民而言，他的归宿可能只是公墓中的一个壁龛，盛放在一只小巧的骨灰瓫中。“
文字之后是实物展示，排在第一位的实物就是他们曾经探索过的江都王刘非的墓。
刘非墓旁边是阿匹亚大道两侧建得五花八门的墓葬建筑。精心铺设的石马路两侧，模仿自埃及的金字塔、缩微的罗马小神庙、各种逼真的人物雕塑和墓志铭应有尽有。
钟乔伊没想到乔立辰竟然会关注这一块，她还以为乔立辰更想和她探讨她在“经济百态“那块加的料。
但乔立辰只是指着这一块问道，“没有圣天使堡吗？那个著名的罗马皇帝陵。“
“哈德良是2世纪的罗马皇帝，我现在还在1世纪。“钟乔伊解释道。
乔立辰又温声问道，“那你有没有调查过他们的生死观？调查长安人和罗马人对死亡的看法？“
“当然有。汉朝的时候盛行鬼神论，但因为佛教刚刚传入，汉朝人还没有’轮回’和‘地狱‘的概念。虽然王充写了《论衡》反对神鬼论，但绝大部分汉朝人还是认为人死后会变成鬼，也许还会成仙也不一定。古罗马人也差不多，他们相信神和灵魂，他们还认为皇帝死后会变成神。不过，我觉得东方对死亡的忌讳更严重一些，而罗马人则乐观得多，你看罗马人的这些墓志铭，有些写的特别幽默。“
乔立辰简单地扫了一眼，问道，“你呢，你自己的观点是什么？“
“我啊，“钟乔伊扁了一下嘴，这是她不愿意回答某个问题时的习惯动作。但她想了想，还是答了，”我是无神论啊，我觉得人死了生命就终结了。人只是地球生态系统中的一环，就算心里再期盼不朽、永生，也只能回归到地球的物质循环。“
“那你觉得什么算死呢？“
“死了不就是死了？“钟乔伊有些意外。
“怎么会死了就是死了呢。“乔立辰耐心地说道，”人是有思想的，在本能之上，人类赋予了死亡许多意义，就像你刚刚说的，人会期盼不朽、永生等等。“
钟乔伊懵懵懂懂地摇了摇头，“我还是不太明白。“
“对你而言，是难了些。“乔立辰摸了一下她的头，”对我而言，这个问题也很难。“